Teherán, las nuevas formas de propaganda dirigida a los jóvenes

de Alessandra De Poli

No han vivido los acontecimientos fundacionales de la República Islámica, por eso el régimen teocrático está tratando de modificar los mensajes y las técnicas para captar a las nuevas generaciones. El mural en la calle Valiasr es un ejemplo perfecto, como lo demuestra un estudio publicado recientemente por Olmo Gölz y Kevin Schwartz.

Teherán (AsiaNews / Agencias) - A fines de octubre, la Guardia Revolucionaria capturó un petrolero con bandera vietnamita en el Golfo de Omán. Fue liberado el 10 de noviembre "después de vaciarlo del petróleo perteneciente a la República Islámica de Irán", según informó la prensa oficial iraní. En Valiasr, la calle con más tráfico de Teherán, quedó registrado todo el episodio en un cartel publicitario donde un amenazante pulpo con los colores de la bandera norteamericana aferra e intenta inmovilizar un barco iraní (ver foto 1), aludiendo así también a un secuestro anterior, realizado por Estados Unidos, de petróleo con destino a Irán.

La imagen que muestra el cartel es un ejemplo de propaganda rígida, la clásica de la República Islámica, donde se presenta a Estados Unidos y Occidente como los principales enemigos contra los que Irán está dispuesto a luchar. Pero ahora esta fórmula va acompañada cada vez más por otras que utilizan técnicas de “propaganda blanda”, dirigidas especialmente a los jóvenes. Así lo demuestra un estudio realizado por Olmo Gölz, profesor de Estudios Islámicos e Iraníes en la Universidad de Friburgo, Alemania, y Kevin Schwartz, investigador del Instituto Oriental de la Academia Checa de Ciencias de Praga, quienes analizaron el estilo y contenido de los carteles publicitarios que empezaron a aparecer en esta arteria central de la capital en los últimos dos años.

En 2016 el 62% de la población tenía menos de 40 años. Eso significa que la mayoría de la población no ha vivido la revolución islámica de 1978-79 ni tienen recuerdos de la guerra de 1980-88 contra Irak, los dos momentos traumáticos y fundacionales que - junto con el mito del martirio, fundamental para la ideología chiíta - han contribuido a construir y cimentar la idea de nación que constituye la base de la propaganda iraní.

El análisis de los dos estudiosos parte de la forma en que se ha narrado el asesinato del general Qassem Suleimani que llevó a cabo Estados Unidos en enero de 2020. Inmediatamente después de su muerte, la cartelera mostraba el rostro del general jefe de la Guardia Revolucionaria acompañado de una frase que pedía venganza por la sangre derramada (ver foto 2). Una semana después, la valla publicitaria fue reemplazada por una frase que conmemoraba a las 240 víctimas del vuelo 752 de Ukraine International Airlines, derribado por error por el gobierno iraní pocos días antes. ¿Cómo se concilian los dos mensajes? El mural de Valiasr fue "diseñado para cambiar rápidamente", dice el estudio de Gölz: es fundamental para el régimen tanto por su capacidad de ser "ideológicamente flexible, incluso ambiguo", como porque "crea un espacio de participación y discusión con la población".

Para atraer a un sector más amplio de la población, es necesario que el concepto de martirio se comunique ahora con técnicas de "propaganda blanda". Exactamente un mes después de la muerte de Suleimani, apareció en Valiasr una imagen que representaba al general rodeado de ciudadanos (ver foto 3). Había mujeres, incluso algunas sin chador y, quizás algo sorprendente, ningún clérigo, lo que indica un cierto grado de separación del régimen y su carácter islámico. Un niño con una banda roja en la cabeza que dice "ya muntaqim" (el Vengador, en referencia a uno de los nombres de Dios) hace una "T" con las manos, para significar que los estadounidenses pueden llegar verticalmente (desde el cielo), pero regresarán horizontalmente (en un ataúd).

Por muy alienante que pueda resultar para un ciudadano occidental, Gölz lo explica con claridad: "El hecho de que Suleimani sea venerado como mártir - afirma el experto - es suficiente para establecer al régimen como punto de referencia, al tiempo que se oculta esta realidad tras una convocatoria aparentemente no ideológica a la unidad nacional. Por eso, tanto a los que están detrás de Suleimani como a los que miran el cartel, no se les pide que estén unidos por la República Islámica, sino por Irán ”.

El mural de via Valiasr se inscribe, por tanto, en las nuevas formas que utiliza el gobierno para involucrar a las generaciones más jóvenes en el proceso de construcción de la nación, difundiendo las ideas sobre las que se funda la República Islámica de una manera distinta. "En la última década las estrategias de propaganda se han vuelto mucho más sofisticadas y actualizadas por lo que respecta a los medios de comunicación", explica Gölz a AsiaNews. “Las agencias alineadas con el gobierno tienen una alta presencia en las redes sociales. Durante el llamado Movimiento Verde, el régimen se dio cuenta de que había perdido el corazón y la mente de muchos en las nuevas generaciones”, sigue diciendo el profesor y cita las protestas que siguieron a las elecciones presidenciales de 2009 para pedir la renuncia del entonces presidente de la república Mahmoud Ahmadinejad.

No obstante, de vez en cuando vuelven a aparecer algunos mensajes que se caracterizan por un estilo de propaganda más tradicional. “Los mensajes de 'propaganda dura' - comenta el especialista - siempre funcionan como una forma de proyección de poder que impacta a los transeúntes. El mensaje es: lo estamos haciendo porque podemos. Somos suficientemente poderosos como para humillar a Estados Unidos”.

“Los nuevos esfuerzos de propaganda - concluye Gölz - reflejan una nueva conciencia de los productores culturales del régimen. Por otro lado en Irán, como en cualquier otra parte del mundo, el Estado no es un bloque monolítico sino una construcción heterogénea en la que cambian los mensajes y las posiciones ideológicas. Las campañas cambian y los mensajes de propaganda también cambian, incluso si algunos mensajes centrales - por ejemplo, que Irán es un estado antiimperialista y, por lo tanto, un miembro del tercer mundo - siempre se mantienen"