de card. Luis Antonio Tagle *

El discurso del Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización en la conferencia que ayer celebró en Milán los 175 años de la fundación del PIME. «La puerta de una casa, sentados juntos a la mesa, cantos de lamento y de alegría, inteligencia cultural y humana: cuatro rostros para una Iglesia en camino hoy sobre el terreno preparado por el Resucitado».

Milán (AsiaNews) - El PIME celebró ayer en su "casa madre" de Milán el 175 aniversario de su fundación con una conferencia sobre el tema "La misión ad gentes del mañana". Publicamos a continuación el texto del discurso pronunciado por el Card. Luis Antonio Tagle, pro-prefecto del dicasterio para la Evangelización, que pronunció el discurso introductorio de este evento. La mañana continuó con las reflexiones de Maria Soave Buscemi, misionera laica en Brasil y biblista, y Raffaella Perin, historiadora de la Iglesia.

Uno de los aspectos importantes de nuestra celebración es examinar los cambios en la comprensión y la práctica de la misión de la Iglesia que se han producido en el último siglo. También estamos llamados a discernir las llamadas emergentes a la renovación. La Iglesia no es inmune a los dramáticos y rápidos cambios del mundo.

El término preferido en la Iglesia católica cuando hablamos de cambio es «renovación» (renovatio). No se trata de un cambio por el mero hecho de producir algo que antes no existía. Tampoco es un cambio superficial o cosmético. La renovación procede de una iniciativa de Dios. Para cumplir el plan de Dios y mediante el poder del Espíritu Santo, Jesús crea una nueva humanidad, un nuevo cielo y una nueva tierra. El don de la vida renovada en Dios está ya presente y actúa en el mundo, pero espera su plenitud en una esperanza activa. La Iglesia es el signo y el instrumento o sacramento de la nueva humanidad en Jesucristo, que es nuestra cabeza. Aunque la Iglesia es santa porque Jesús es su Cabeza y el Espíritu Santo la anima, sus miembros son pecadores en constante necesidad de purificación, conversión y cambio.

Hay muchas maneras de considerar la renovación que debe producirse en la Iglesia. Una dice que la renovación se producirá si la Iglesia reafirma su tradición y autoridad inmutables. Una segunda cree que la renovación se producirá a través de una organización eficaz. Una tercera vía quiere que la Iglesia se implique en las diversas culturas del mundo como fuente de renovación. Una cuarta vía quiere que la Iglesia vuelva a su forma primitiva, neotestamentaria. Una quinta vía aboga por el desarrollo del potencial humano de los miembros de la Iglesia. Una sexta vía sitúa la renovación en el esfuerzo misionero, con los consiguientes cambios en la esfera humana. Todas estas formas de ver contienen elementos de verdad, fuerza y debilidad. Vengo de Asia y nuestra experiencia indica que la sexta vía parece la más apropiada: la Iglesia se renueva en su identidad cuando es misionera, es decir, da testimonio del Reino de Dios en diálogo con las culturas, las religiones y los pobres del mundo. Cuando es un pequeño rebaño entre las grandes religiones y tradiciones religiosas y entre un pueblo joven y pobre, la Iglesia busca la renovación que ofrece Jesús.

Según los expertos -William Burrows, Stephen Bevans, Jonathan Tan, Michael Amaladoss, Richard Schroeder, Antonio Pernia, Massimo Faggioli, Robert Aaron Wessman, Andrew Recepcion, por nombrar algunos- la Missio ad Gentes (a los pueblos) sigue siendo vital, pero necesita renovarse como Missio inter-gentes (con los pueblos, entre los pueblos y en torno a los pueblos). Los «pueblos» ya no están en lugares lejanos. Pueden ser nuestros familiares, compañeros de trabajo, seguidores digitales. La geografía ya no es la primera frontera humana, sino también la cultura, las creencias, la indiferencia, la injusticia. Éstas son las fronteras de la misión. La teología poscolonial de la misión se ve criticada y renovada por enfoques contextuales, holísticos e indígenas, y por el papel de la amistad y la comunidad en la misión.

Me gustaría añadir que estas perspectivas desafiantes y apasionantes no se refieren únicamente a la renovación de la misión. Si es cierto que la Iglesia es misionera en su identidad y en su vocación, entonces la misión renueva a la Iglesia y la Iglesia renueva la misión. Sólo una Iglesia renovada puede renovar la misión. Sólo una misión renovada puede renovar la Iglesia. La misión no puede ser renovada por una Iglesia que se niega a renovarse a sí misma, y viceversa. Me parece significativo que el llamado "fundamento" u “origen” de la Iglesia en el misterio de la Trinidad en Lumen Gentium 2-4 se corresponda con el «fundamento» u origen de la misión en Ad Gentes 2-4. La Iglesia hace la misión, la misión es la Iglesia. La Iglesia hace la misión, la misión hace la Iglesia.

Como asiático, utilizaré algunas imágenes más que conceptos para ilustrar una Iglesia que afronta la renovación que Jesús quiso precisamente en y desde la misión.

La puerta de una casa. La puerta une el exterior con el interior. Pero igualmente es el punto de distinción entre el exterior y el interior. Una Iglesia renovada se toma en serio su puerta. A través de la puerta, la gracia de la fe, el culto y el servicio cristianos se extiende por el mundo. Pero a través de la puerta, el misterio de la presencia del Espíritu en el mundo es llevado a la Iglesia, especialmente por los fieles. Contamos la historia de Jesús al mundo con nuestras narraciones, mientras escuchamos las historias del mundo a través de la puerta compasiva del corazón de Jesús. La Iglesia es simultáneamente una Iglesia que sale y una Iglesia que acoge. La Iglesia saliente es la Iglesia acogedora de la puerta.

Una señora que trabaja para Cáritas en el Líbano, con inmigrantes detenidos ilegalmente, me contó una experiencia que tuvo cuando fue a Siria a una conferencia. Tomó un taxi. Antes de llegar a su destino, preguntó al taxista cuánto tendría que pagar. El taxista le respondió: «No acepto dinero de Cáritas». Sorprendida, la señora le preguntó cómo lo había entendido. El taxista respondió: "Hace tres años estuve encarcelado en Líbano como inmigrante ilegal. Una noche estaba enfermo, pero los guardias se negaron a darme medicinas. En ese momento llegó usted. Le pedí una medicina y me la dio. Esa noche dormí bien. Siempre pensé así de ti". Durante tres años, el rostro de aquella mujer de Cáritas permaneció grabado en la memoria de aquel hombre. La Iglesia cambia o se renueva cuando el Evangelio y los gritos del mundo se encuentran a su puerta.

Sentados a la mesa. A los asiáticos les encanta comer. No se trata sólo de comida, sino de reunirse en comunidad, en familia. La mesa está completa cuando hay comida e historias humanas que alimentan la amistad y la solidaridad. Una Iglesia renovada puede compararse a una gran mesa en la que hay sitio para todos. Es una mesa en la que los bienes y recursos de la tierra se comparten especialmente con los pobres. Es una mesa donde las personas que no tienen nada que comer y nadie con quien comer pueden sentarse con dignidad. En torno a la mesa, la Iglesia cambia y se renueva por el espíritu de aceptación mutua, participación, interdependencia y corresponsabilidad. Todos tienen algo que dar y algo que recibir. La Iglesia reunida en torno a la mesa del compartir y la solidaridad desafía la indiferencia, la codicia y la discriminación que destruyen la familia humana y nuestra casa común, la creación.

Un día con un amigo, en su coche, fuimos a visitar un lugar en la zona de Metro-Manila. Por el camino, el semáforo se puso en rojo e inmediatamente aparecieron vendedores ambulantes de flores, galletas, caramelos, apretujándose entre los coches..... Nuestro conductor dijo que no teníamos nada que comprar. Así que pasaron a los vehículos que iban detrás de nosotros. De repente, uno de ellos, que vendía galletas, volvió corriendo hacia nuestro coche mientras me llamaba: "¡Cardenal! Cardenal!" El conductor y mi amigo dijeron respetuosamente que no teníamos nada que comprar. Pero el vendedor seguía llamándome, mostrándome sus galletas. Bajé el cristal de la ventanilla y saludé al hombre. Nuestro conductor repitió educadamente que no teníamos nada que comprar. Me dijo: 'No las vendo. Quiero regalárselas al cardenal". Este pobre hombre, que necesitaba hasta el último céntimo para vivir, estaba dispuesto a renunciar a su beneficio para ofrecer a su obispo su sencillo regalo. Una nueva Iglesia estalló ante mis ojos, mostrándome el poder de los heridos, de los últimos a la hora de ofrecer la buena nueva de la comunión y la inclusión.

Canciones de lamento y alegría. La música corre por las venas de algunas personas y, humildemente lo digo, de muchos filipinos. Los asiáticos se reúnen en bares con karaoke. Nuestras conferencias en Asia incluyen cantos y bailes. La música es una de las formas más eficaces de transmitir un mensaje, de tocar los corazones, de levantar el ánimo, de crear comunión. La gente recuerda más las canciones que las conferencias y las homilías... La música, la danza y las artes están habitadas por personas. Pero hay situaciones que nos silencian. Según Fabrice Hadjadj, enmudecemos ante el sufrimiento deshumanizador y también ante la pura bondad. Tras el silencio, el corazón canta. Viendo el gran sufrimiento de la gente, entonamos cantos de lamento a Dios, con lágrimas y súplicas. Al ver la bondad y el amor que la gente muestra a los demás, entonamos cantos de alegría y alabanza. Una Iglesia misionera canta y baila a Dios al ritmo del lamento y la esperanza de la gente.

Otra anécdota: en un campamento de verano para jóvenes, di una charla de 30 minutos sobre cómo encontrar el propósito de la vida y luego les invité a hacer preguntas. La primera vino de una joven: «Obispo, ¿nos cantaría?». Respondí: « Hagan preguntas sensatas y luego cantaré para ustedes». Siguieron muchas preguntas hasta que un chico joven preguntó: «¿Ahora cantará para nosotros?». Les invité a cantar conmigo una canción popular. Después vinieron a pedirme la bendición, a tocarme, a pedirme una foto, un autógrafo en sus libros y camisetas. Aquel acontecimiento fue un misterio para mí: ¿me había comportado bien como obispo? Un año después llegó la respuesta. En un campamento de verano similar, un joven se me acercó y me dijo: «El año pasado me firmaste la camiseta. Desde entonces no la he lavado. Todas las noches la doblo y la pongo debajo de la almohada. Hace muchos años que no veo a mi padre. Con esa camiseta bajo la almohada, sé que tengo una familia en la Iglesia y un padre en ti». El Evangelio eterno se anuncia en forma de canción y de camiseta firmada por un obispo para un niño que anhela una familia y un padre. un rostro sorprendente pero genuino de una Iglesia renovada.

Inteligencia cultural y humana. Hoy, la Iglesia está llamada a ser sinodal, una Iglesia de misión, comunión y participación, una Iglesia cuyos miembros caminan juntos entre sí y con el resto de la humanidad. La aventura de hacer caminar juntos a personas con una libertad humana única es una experiencia que requiere humildad. Pero las personas son únicas y diferentes entre sí, no sólo por su forma de entender y actuar la libertad, sino también por la cultura que las caracteriza, que es una segunda naturaleza. Hablamos, nos comportamos, nos relacionamos, comemos, celebramos y lloramos según nuestras culturas. Una Iglesia renovada en el espíritu sinodal requiere «inteligencia cultural». Empieza por saber cómo mi cultura ha moldeado y sigue influyendo en mi manera de pensar, sentir, hablar, reaccionar y relacionarme. Una persona con inteligencia cultural también busca comprender cómo otras personas expresan su humanidad dentro de su propia cultura. La inteligencia cultural es un ejemplo de caminar humildemente con los demás, porque hay que reconocer y purificar todo rastro de superioridad y prejuicio cultural. También es un caminar humilde porque debo admitir que me inclino a juzgar a las personas de culturas distintas a la mía, incluso cuando no las conozco.

Cada cultura encarna su propia visión del mundo y los valores de sus gentes. Mientras que los sociólogos y antropólogos expertos nos dan consejos cualificados sobre cómo entender la cultura para vivir y caminar juntos «interculturalmente», en mi humilde opinión sugiero que los líderes pastorales desarrollen la capacidad de apreciar las diferentes culturas a través de simples observaciones, encuentros o «paseos». Por ejemplo, podemos aprender mucho sobre la cultura de un pueblo por su uso y disposición del espacio, su concepto del tiempo, sus héroes, heroínas, «ídolos», su sistema de recompensa y castigo, la preparación y consumo de alimentos... Caminar juntos «interculturalmente» reduce el miedo al otro, permite a las culturas purificarse mutuamente y sacar lo mejor de cada una. Jesús era una persona de su cultura judía, pero también llevó la «cultura» de Dios a las culturas humanas redefiniendo el espacio -tocando a los leprosos (Mt 8,1-4), permitiendo que una mujer bañara sus pies con sus lágrimas (Lc 7: 36 -50) - tiempo (el Padre determina su hora, Jn 2, 1-11), familia (no sólo sangre sino obediencia a la voluntad de Dios, Mc 3, 31-35), héroes y heroínas (la mujer sirofenicia , Mt 15, 21-28; el buen samaritano, Lc 10, 25-37; el criminal arrepentido, Lc 23, 39-43; el centurión, Mt 27, 54-54).

Concluyo con otro relato de mi experiencia en los Emiratos Árabes Unidos, donde asistí al aniversario de la Declaración sobre la Fraternidad Humana firmada conjuntamente por el Papa Francisco y el Gran Imán Ahmed Al-Tayeb. El último día de la conferencia tuve problemas de estómago. Los organizadores se ofrecieron amablemente a llevarme al médico. Con una sonrisa amable y una voz cálida, este médico, que no era cristiano, me dijo: «Eminencia, no se preocupe, le curaré. Pero antes tengo una petición: las dos enfermeras que trabajan para mí son católicas y vienen de Filipinas. Estoy seguro de que se alegrarán mucho de verle y de recibir su bendición. ¿Le parece bien que las llame?». En ese momento mi estómago no sintió dolor, sino alegría, alegría de mis entrañas. Un nuevo mundo de fraternidad, respeto y amor se desplegaba ante mis ojos. Un no católico atento a las necesidades espirituales de sus compañeras de trabajo católicas. Entonces entraron las dos enfermeras filipinas e inclinaron la cabeza para pedir una bendición. Y llamaron a otras enfermeras, algunas católicas, otras cristianas protestantes, algunas budistas, algunas hindúes, que pidieron una oración. Y un selfie!

Sí que hay futuro para la humanidad. Está empezando ahora. Estamos en tierra santa preparada por el Espíritu Santo de Jesús resucitado. La Iglesia está llamada a ser signo e instrumento de comunión con Dios y con la humanidad. En la misión renovada, nace una Iglesia renovada.

* Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización