Suvorov, el «santo generalísimo» de Rusia

de Vladimir Rozanskij

El Patriarca Kirill está acelerando los trámites para lograr antes del 9 de mayo, 80 aniversario del Día de la Victoria, la canonización del líder más victorioso de toda la historia rusa. Un hombre que se anticipó a las directrices contemporáneas de la «guerra híbrida» en todas las dimensiones, en el terreno y en la política, en la ideología y en la religión.

Moscú (AsiaNews) - El Patriarca de Moscú Kirill (Gundjaev) acelera los trámites para llegar a la fatídica fecha del 9 de mayo, 80 aniversario de la Victoria en la Gran Guerra Patria, a la canonización del «generalísimo» Aleksandr Suvorov, el comandante más victorioso de toda la historia de Rusia, que dejó tras de sí no sólo el esplendor de la gloria militar, sino también un trágico rastro de sangre derramada por toda Europa.

El nombre de Suvorov está ligado a las masacres de tantos pueblos menores del imperio a finales del siglo XVIII, como los tártaros de Nogajtsi y Crimea, los baškiri, los kazajos y otros. Su exaltación es hoy aún más necesaria para el Kremlin, con el resurgimiento de los nacionalismos regionales en los territorios de la Federación, que buscan la forma de descolonizarse de Rusia. El príncipe de Suvorov nació en 1729 y murió el 6 de mayo de 1800, acompañando la política expansionista de la emperatriz Catalina II hasta el inicio del reinado militarista de su hijo Pablo I.

En 1769, el general inició la guerra contra la confederación barska de los polacos de Stanislaw Ponjatowski, que se habían reunido en el castillo de Bar por inspiración de los obispos católicos, para resistir a la desintegración del país que se produjo en los años siguientes a manos de rusos, prusianos y austriacos. Poco después, participó en la guerra ruso-turca de 1768-1774, la «gran venganza» de Moscú tras la humillación de la derrota en la guerra de Crimea contra los reinos europeos. También sirvió en Finlandia y Varsovia, que conquistó en 1794, concluyendo su gloriosa carrera con la campaña italiana de 1799, liderando la coalición antinapoleónica al entrar triunfalmente en Milán y liberar todo el norte de Italia de las tropas francesas. Su plan era entonces conquistar toda Francia, pero los Aliados le obligaron a combatir en Suiza, donde mostró los últimos coletazos de su genio estratégico al obtener del Emperador Pablo I el título de Generalissimus. La muerte le sorprendió tres meses después, impidiéndole detener los primeros intentos franceses de invadir Rusia, tras haber ganado todas las batallas en las que había participado.

El gran comandante recibió en vida varios otros títulos altisonantes, como «príncipe de Rymnik» en la guerra contra los turcos, «por el Sacro Imperio Romano y Ruso», las dos romas de Constantinopla y Moscú, o como «príncipe de Cerdeña» tras la conquista de Turín y el reino de Saboya, también declinado como «primo del rey». El hecho de que frecuentara las logias masónicas prusianas se justifica hoy por su «curiosidad intelectual», sin admitir que fuera realmente miembro de la masonería.

Un «texto sagrado» de la religión rusa de la guerra es su tratado de 1795, «La ciencia de la victoria», que se vuelve a proponer hoy como inspiración para las maniobras rusas en Ucrania y la formación del pueblo en un auténtico patriotismo militante. Se publicó en varias ediciones tras su muerte, a partir de 1806, e indicaba la necesidad de «encontrar siempre la posición correcta» tanto en el despliegue de tropas como en las motivaciones de las guerras, abandonando las simples «estrategias de cordones y líneas tácticas». Con ello, el príncipe anticipaba todas las directrices contemporáneas de la «guerra híbrida» en todas sus dimensiones, tanto en el terreno como en la política, la ideología y la religión.

Para definir las virtudes heroicas del generalísimo, la comisión sinodal se esfuerza por demostrar la inconsistencia de las acusaciones de genocidio de los circasianos y otros pueblos caucásicos, y del baño de sangre causado en la invasión del distrito Praga de Varsovia, que incluso fue ensalzado por el gran poeta Aleksandr Pushkin. Todos los historiadores rusos se han alineado en apoyo de los procedimientos sinodales, confirmando la versión hagiográfica de unos hechos históricos que en realidad son muy controvertidos en los estudios históricos no alineados, incluso en la propia Rusia.