Protestantes en China: la Iglesia arriesga de volverse invisible

de Wang Zhicheng

Según algunos ministros, la emergencia coronavirus está penalizando la vida de las comunidades desde el punto de vista económico, privilegiando el contacto online en vez del real, sufriendo el ser dejada de lado a causa del gran poder del Estado. Pero la sed de fe y de oración aumentó.

Beijing (AsiaNews)- “Si la emergencia coronavirus continúa por 1 año o 2, las iglesias más grandes arriesgan desaparecer...Pienso que en el futuro no llevará a una comunidad de fe, pero no es una iglesia visible”. Es cuanto piensa un ministro protestante de China oriental, reflexionando sobre el impacto que la pandemia de Covid-19 está teniendo sobre los fieles y sobre las iglesias protestantes en China.

La reflexión del ministro, denominado Hermano L, fue publicada en el China Christian Daily del 22 de abril pasado, junto a la de otros ministros, Hermano X y Hermano M., un pastor.

Todos los 3 ministros son jóvenes: L y M nacieron en los años 80; X es responsable de un grupo juvenil y nació en los años 90.

Desde el 23 de enero hasta hoy la casi totalidad de las iglesias suspendió los encuentros de los fieles. Muchas comunidades decidieron recurrir a encuentro online, pero no todas. La situación creó de problemas que llevan a una siempre mayor “invisibilidad” de las comunidades-sobre todo aquellas más grandes- tienen la obligación de pagar los alquileres para los encuentros y para las oficinas. Para L., si la emergencia continúa todavía el año próximo

L. cita como primer motivo el problema económico: no realizando más encuentros físicos y reuniones, no es posible juntar las ofrendas de los fieles. Pero muchas comunidades-sobre todo, habrán “enormes problemas”.

A este drama escapa las pequeñas comunidades, que tienen espacios y gastos reducidos y además- ahora que el gobierno sacó la emergencia-han reiniciado sus reuniones. Pero esto vale sólo para comunidades con al máximo 10 fieles. Las comunidades más numerosos no pueden todavía reiniciar y si lo hacen sus vecinos se dejan agarrar por el pánico porque los sospechan de difundir el virus.

La segunda razón que lleva a la “invisibilidad” es dada por el proliferar de servicios religiosos online. Según X, también después de la emergencia, a los fieles les costará readaptarse al curso normal: habiendo vivido por mucho tiempo una fe “online”, preferirán este estilo más cómodo, más fácil de seguir, más cerca a la propia sensibilidad. De hecho, habiendo conocido servicios litúrgicos (también 10 al día) los fieles han encontrado el grupo online que se adapta mejor a sus exigencias. Esto llevará a la despoblación de algún grupo y al aumento de otros, pero siempre manteniendo la modalidad online. A este propósito, X. hace notar que en este período, para muchas comunidades la participación online fue la mitad respecto a la de las reuniones físicas.

Un tercer elemento de “invisibilidad” es dado del hecho que en esta epidemia, las iglesias no han podido comprometerse en la prevención y cuidado de los enfermos y sus testimonios fue menos evidente. L., hace notar que en el Medioevo, en las epidemias las Iglesia se movilizaban y desarrollaban un trabajo importante en la sociedad. Ahora, “por un morbo como este de hoy, la prevención y el control son confiados al poder del Estado”.

Todos los 3 ministros están de acuerdo que la epidemia aumentó “la sed de la fe y la oración”, pero están seguros que esto se traducirá en un aumento visible de fieles en diversas comunidades. Quizás esto se podrá ver después que la emergencia habrá pasado.