El Card. Sako entra en el debate sobre la renovación de las Iglesias orientales, algunas de las cuales quieren permanecer “ligadas en un modo obstinado” a los dictámenes del pasado. Es necesario cambiar, manteniendo  la “originalidad y la autenticidad” y renovando el desafío “misionero”. Las persecuciones generaron comunidades “étnicas y cerradas. Mirar a las exigencias y a los problemas “actuales”.

 

Bagdad (AsiaNews) - La Iglesia debe “dar respuestas” a las preguntas y a los desafíos que vienen impuestas por la modernidad, por el transcurrir del tiempo y para prepararse a aquellas “que serán puestas por el futuro”. Por esto “no es necesario tener miedo” de modificar ritos y tradiciones, con tal de no perder la naturaleza que “ya desde su formación es misionera”. Es cuanto escribe el patriarca caldeo, el Card. Louis Raphael Sako, en una carta pastoral- enviada para su conocimiento a AsiaNews, enfocada “sobre la originalidad y sobre la autenticidad” de la renovación” que está interesando a la Iglesia caldea.

En la misiva el purpurado exhorta a no temer a la “modernidad” y a cuantos critican por la evolución de los ritos, de las costumbres, de las tradiciones pide si “vestir todavía el uniforme que, un tiempo, era popular en los pueblos de origen”. Costumbres y tradiciones no son las mismas “de los antepasados” y este cambio es fisiológico porque es una adaptación “a la nueva sociedad”. De aquí, continúa en su reflexión el Card. Sako, la necesidad de “preparar los textos de nuestra liturgia en árabe, kurdo, inglés, francés y alemán”, o sea las lenguas de los países de la diáspora donde nacieron en estos últimos decenios nuevas comunidades caldeas. Un éxodo favorecido, en el nuevo milenio, desde la invasión estadounidense a Irak antes y la llegad del Estado islámico (EI, ex Isis) que provocaron una verdadera y propia hemorragia de fieles.

La intervención se coloca en un cuadro de polémicas y divisiones sobre la reforma de la liturgia que involucran a muchas Iglesias orientales, algunas de las cuales intentan permanecer ligadas en un modo obstinado a los dictámenes de la tradición. Como respuesta, el purpurado cita a la Iglesia malabar en India, que tradujo los varios ritos de la lengua original “caldea- siríaca, como la nuestra” el idioma malayam y promovió “una reforma” para que los ritos “sean comprensibles a sus creyentes”. “Somos una Iglesia, no un museo llamado a conservar un cierto patrimonio, advierte el Card. Sako, el cual denuncia también la pérdida de la “dimensión misionera y el sentido de la evangelización” de las comunidades católicas de Oriente. Esto sucedió “a causa de la situación geopolítica, de las presiones y las persecuciones”, las cuales han originado “Iglesias étnicas y cerradas: Caldea, Asiria, Armenia, Siríaca, Copta y Maronita, cada una según la pertenencia geográfica y lingüística”. Para el primado caldeo “si mantenemos solamente la vieja tradición” se termina por “perder a nuestra gente”, como los demuestran algunas Iglesias “tradicionales” que se quedaron “casi desiertas de jóvenes y sin la participación de los fieles en las oraciones”. La reforma de los ritos “es fruto de estudios académicos y de discusiones pastorales profundizadas” que han querido mantener “la originalidad y la espiritualidad debemos distinguir entre esencia y accidente, entre los divino que queda firme y lo humanos que es variable”.

Hoy la Iglesias orientales, concluye el documento, están presentes “en muchos países que tienen lenguas y culturas diferentes”, en el contexto de un mundo que es siempre más “un pueblo digital”. “Surgieron problemas que un tiempo no estaban presentes en el vocabulario religioso clásico y tradicional-concluye el prelado- por lo tanto es indispensable una evaluación del patrimonio eclesiástico para actualizarlo y enfrentar las exigencias y problemáticas actuales”

(Con la colaboración del p. Rebwar Basa)
 

• irak
• patriarca sako
• cristianos
• iglesias orientales
• caldeos
• islam
• libertad religiosa
• misión