Para Moscú es el momento de responder a las aperturas ecuménicas de Francisco
Moscú (Agencia Fides) - "No podemos esperar", fue el titular el 04 de diciembre de un largo artículo en el ortodoxo sitio ruso bogoslov.ru,
firmado por Hieromonaco Ioann (Giovanni Guaita),
en el que - después
de resumir los aspectos más destacados
de la visita de Papa al Patriarca de Constantinopla - refleja la urgencia de la
Iglesia ortodoxa de superar
el "callejón sin
salida", que prevalece en el
diálogo ecuménico. El hieromonaco
Ioann, que durante años ha trabajado en el Departamento de Relaciones
Exteriores del Patriarcado de Moscú, hace observar como el líder de la Iglesia Católica está lanzando señales a Moscú para
superar las barreras que dividen a las dos comunidades. Tanto es así que incluso en la cuestión de la uniata (los greco-católicos
de Ucrania, con el rito oriental pero leal al Papa) "por primera vez un pontífice romano ha dicho algo que coincide
con la posición de los ortodoxos".
El artículo plantea la cuestión de la Iglesia Rusa en la respuesta al llamado de Francisco: "No se puede esperar: La unidad es
un viaje, un viaje que se debe
hacer, se debe hacer juntos".
AsiaNews propone a
continuación, en una traducción del
ruso, algunos pasajes del artículo.
Un resumen se publicará en el número
en papel de AsiaNews de enero de
2015. Al poco tiempo, en Italia,
la edición integral del artículo será publicado en la revista Il Regno.
En su discurso pronunciado en el
final de la liturgia en la Catedral
Patriarcal de San Jorge en el Fanar, sede del Patriarcado de Constantinopla, el Papa... de una manera muy sencilla y clara, ha conectado el diálogo teológico entre católicos y ortodoxos, que en los
últimos tiempos está en un punto
muerto, con el componente carismático,
la búsqueda personal
y espiritual de la unidad entre la tradición cristiana de Oriente y Occidente.
"Quiero asegurar a cada uno de
ustedes - ha dicho el Papa con convicción -
que para alcanzar el objetivo deseado de
la plena unidad, la Iglesia Católica no tiene intención de imponer cualquier requisito".
Vale la pena señalar aquí que Francisco, desde el
inicio de su pontificado... se ha
presentado "a la ciudad y al mundo", no como un Papa o
el Papa, sino como el "obispo de la Iglesia de Roma, que
preside en la caridad".
La opinión de quien escribe, el primero,
el improvisado saludo del nuevo pontífice a los romanos, desde el
balcón de San Pedro, muestra no sólo
claramente su dones
humanos y espirituales, sino que
contiene in nuce su eclesiología... Las palabras del primer discurso de la
Logia las Bendiciones de la
basílica del Vaticano representan
algo más que una expresión de
humildad cristiana de Jorge Mario Bergoglio: reflejan su comprensión de la primacía como un servicio en la caridad. Difícil en la historia de la Iglesia católica en los últimos siglos poder encontrar otros ejemplos de pontífices romanos que de
manera tan explícita se califiquen
sólo como "obispo de Roma".
Durante el vuelo de regreso a Roma, a preguntas de un periodista ruso
sobre las perspectivas de diálogo con el
Patriarcado de Moscú, Francisco dijo, con su habitual y
sorprendente sencillez: "Primero
dire algo sobre el conjunto de la ortodoxia, y luego "Llegaré" a
Moscú. Creo que con la ortodoxia
estamos en camino... ¿Qué debemos
esperar? ¿Qué los teólogos
se pongan de acuerdo?"...
También en la conferencia de prensa
en el avión, dijo el Papa, "que tal vez
alguien no puede entender, pero...
Las Iglesias orientales católicas
tienen el derecho a existir, es
cierto. Pero el uniatismo es una palabra de otra época. Se debe encontrar otra
manera". Por lo tanto, en el
diálogo con los periodistas, el Papa, en una frase, se podría decir, ha eliminado el obstáculo que entre ortodoxos y católicos,
ha existido durante muchos siglos
(la primera Unión, de Lyon, que data de 1274),
y que se había
convertido en los últimos tiempos en el principal obstáculo para el diálogo.
Por primera vez un Romano Pontífice ha expresado una opinión sobre esta controversia,
que coincide con la posición de los
ortodoxos. Recientemente, la
Iglesia ortodoxa rusa insiste en
el hecho de que más y más a
menudo en el futuro la cuestión
de la primacía, en el marco
de la Comisión Mixta para el diálogo
teológico, tendrá que abordarse
en paralelo con la evaluación del
fenómeno del Uniatismo. Se puede
decir que el 30 de noviembre de
2014, la Iglesia Católica no sólo ha aceptado las condiciones impuestas por la Iglesia rusa, sino que su jefe supremo con
su declaración inesperada ha desaprobado el fenómeno del Uniatismo.
Después de esta declaración, sin precedentes, Francisco continuó la conversación con los periodistas, y con
toda sinceridad, dijo en el encuentro
con el Patriarca Kirill: "En
los últimos tiempos, con el problema de
la guerra, el pobre hombre tiene
tantos problemas allí, que el
viaje y el encuentro con el Papa ha
pasado a segundo plano. Pero ambos queremos reunirnos con nosotros y
queremos seguir adelante". El Papa ha demostrado ser consciente del problema de la oposición interna de los ultra-conservadores, que existe
en ambas Iglesias, y destacó la
importancia de que los ortodoxos
y los católicos se pongan de
acuerdo sobre la fecha de la
Pascua y se regocijen juntos. En cada Iglesia,
según Francisco, los conflictos internos
en el seno como resultado de una
cierta "introversión" espiritual, cuando la Iglesia es autorreferencial,
replegada sobre sí misma y sus
problemas.
Por lo tanto: "No podemos
esperar: la unidad es un viaje, un viaje que se debe hacer, se debe hacer juntos", dice el Obispo de Roma
Francisco. ¿Reaccionará la Iglesia Ortodoxa Rusa con estas palabras? ¿O la
voz de los problemas internos
resonará para nosotros más fuerte que la oración del Salvador por la unidad de sus discípulos y sus seguidores
en los siglos por venir?
05/02/2016 16:19
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