Papa: el respeto de la dignidad del hombre "contra la cultura del descarte"

Detrás de una sociedad de la eficiencia a toda costa hay un ateísmo práctico. Víctimas de tal cultura son propiamente los seres humanos más débiles y frágiles. En la doctrina social "está la defensa de la libertad religiosa, de la vida en todas sus fases, del derecho al trabajo y al trabajo decente, de la familia, de la educación..."

Ciudad del vaticano (AsiaNews)- En la Doctrina Social de la Iglesia "hay un fruto particularmente significativo del largo camino del Pueblo de Dios en la historia moderna y contemporánea: está la defensa de la libertad religiosa, de la vida en todas sus fases, del derecho al trabajo y al trabajo decente, de la familia, de la educación...".

Hay, en síntesis, "una visión integral del hombre" que se contrapone a la "cultura del descarte", una sociedad de la eficiencia a todo costo, que tiende a violar la dignidad humana, "no suprimible, indispensable y cualquier poder o ideología".

Lo dijo el Papa Francisco, encontrando esta mañana a una delegación del Instituto Dignitatis Huamanae, guiada por el cardenal Renato Raffaele Martino. "Lamentablemente- observó- en nuestra época, tan rica de tantas conquistas y esperanzas, no faltan poderes y fuerzas que terminan por producir una cultura del descarte; y esta tiende a devenir mentalidad común. Las víctimas de tal cultura son propio los seres humanos más débiles y frágiles- los por nacer, los más pobres, los viejos enfermos, los inhábiles graves...-, que arriesgan ser "descartados", expulsados de un engranaje que debe ser eficiente a toda costa. Este falso modelo de hombre y de sociedad actúa un ateísmo práctico negando de hecho la Palabra de Dios, que dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza" (Gen. 1,26".

"En vez, si nos dejamos interrogar por esta Palabra, si dejamos que ésta interrogue nuestras conciencias personales y sociales, si dejamos que se ponga en discusión nuestros modos de pensar y de obrar, los criterios, las prioridades y las elecciones, entonces las cosas pueden cambiar. La fuerza de esta Palabra, pone límites a quien quiera hacerse conductor prevaricando los derechos y la dignidad de los otros. Al mismo tiempo, dona esperanza y consolación a quien no está en grado de definirse, a quien no dispone de medios de medios intelectuales y prácticos para afirmar el valor del propio sufrimiento, de los propios derechos, de la propia vida".