Papa: Mensaje por la paz, la solidaridad para derrotar tanta esclavitud moderna
Ciudad del Vaticano (Asianews) - "No se conviertan en cómplices" de las muchas formas de esclavitud contemporánea, "de la esclavitud del hombre por el hombre", que involucra a millones de personas, no sólo aquellos que son forzados por la violencia, sino los innumerables víctimas de "trabajo esclavo", "hombres y mujeres trabajadores, incluso los niños, esclavizados en diversos sectores, tanto formales como informales", los inmigrantes, los pobres. Es el" llamamiento urgente a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, y todos aquellos que, de cerca o de lejos, incluso en los más altos niveles de las instituciones, son testigos de la difícil situación de esclavitud contemporánea" lanzado por Francisco en su Mensaje para la 48ª Jornada Mundial de la Paz, que se celebrará el 1 de enero del próximo año, anunciado hoy.
Crear "leyes justas,
centrándose en la persona humana, que defienden sus derechos fundamentales y los reintroducen
si son violados", la cooperación
internacional, pero también que todo el mundo "en su papel y en su responsabilidad especial"
realizar "gestos de hermandad" a los
que son víctimas de la explotación, también no comprar "productos
que razonablemente pudieron lograrse
a través de la explotación de otras personas", o simplemente hacer
"pequeñas acciones cotidianas
- estos gestos tienen
mucho valor - cómo decir una palabra, un saludo, un" buenos días" o
un sonreír, que
no nos cuesta nada, pero que puede dar esperanza, abrir caminos, cambiar la vida
de una persona que vive en la
invisibilidad, e incluso cambiar nuestras
vidas en comparación con esta realidad".
Bajo el título "No más esclavos,
sino hermanos", el documento afirma
que a pesar de "una
evolución positiva de la conciencia de
la humanidad", para que "la
esclavitud, los crímenes contra la humanidad, sea abolida oficialmente en el mundo", "Por desgracia, el
flagelo cada vez más generalizado de la explotación del hombre por parte del
hombre daña seriamente la vida de comunión y la llamada a estrechar relaciones
interpersonales marcadas por el respeto, la justicia y la caridad. Este
fenómeno abominable, que pisotea los derechos fundamentales de los demás y
aniquila su libertad y dignidad, adquiere múltiples formas".
Es una realidad que existe desde el principio de la historia humana. " En la historia de los orígenes de la familia humana, el pecado de la separación de Dios, de la figura del padre y del hermano, se convierte en una expresión del rechazo de la comunión traduciéndose en la cultura de la esclavitud (cf. Gn 9,25-27), con las consecuencias que ello conlleva y que se perpetúan de generación en generación: rechazo del otro, maltrato de las personas, violación de la dignidad y los derechos fundamentales, la institucionalización de la desigualdad. De ahí la necesidad de convertirse continuamente a la Alianza, consumada por la oblación de Cristo en la cruz, seguros de que «donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia... por Jesucristo» (Rm 5,20.21). Él, el Hijo amado (cf. Mt 3,17), vino a revelar el amor del Padre por la humanidad. El que escucha el evangelio, y responde a la llamada a la conversión, llega a ser en Jesús «hermano y hermana, y madre» (Mt 12,50) y, por tanto, hijo adoptivo de su Padre (cf. Ef 1,5)".
Por tanto, la Buena Nueva "también es capaz de redimir las relaciones entre los hombres, incluida aquella entre un esclavo y su amo, destacando lo que ambos tienen en común: la filiación adoptiva y el vínculo de fraternidad en Cristo. El mismo Jesús dijo a sus discípulos: «Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer» (Jn 15,15)".
En el pasado, dice el Papa, "la institución de la esclavitud estaba generalmente aceptada y regulada por el derecho. Éste establecía quién nacía libre, y quién, en cambio, nacía esclavo, y en qué condiciones la persona nacida libre podía perder su libertad u obtenerla de nuevo. En otras palabras, el mismo derecho admitía que algunas personas podían o debían ser consideradas propiedad de otra persona, la cual podía disponer libremente de ellas; el esclavo podía ser vendido y comprado, cedido y adquirido como una mercancía".
Pero aún hoy en día, "a pesar de
que la comunidad internacional ha
adoptado una serie de acuerdos con el fin de poner fin a la esclavitud en todas sus formas y a iniciado varias estrategias para combatir este fenómeno", demasiadas
personas siguen siendo víctimas.
"Me refiero a tantos trabajadores y trabajadoras, incluso menores, oprimidos de
manera formal o informal en todos los sectores, desde el trabajo doméstico al
de la agricultura, de la industria manufacturera a la minería, tanto en los
países donde la legislación laboral no cumple con las mínimas normas y
estándares internacionales, como, aunque de manera ilegal, en aquellos cuya
legislación protege a los trabajadores".
"Pienso también en las condiciones de vida de muchos emigrantes que, en su
dramático viaje, sufren el hambre, se ven privados de la libertad, despojados
de sus bienes o de los que se abusa física y sexualmente. En aquellos que, una
vez llegados a su destino después de un viaje durísimo y con miedo e
inseguridad, son detenidos en condiciones a veces inhumanas. Pienso en los que
se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales, políticos
y económicos, y en aquellos que, con el fin de permanecer dentro de la ley,
aceptan vivir y trabajar en condiciones inadmisibles, sobre todo cuando las
legislaciones nacionales crean o permiten una dependencia estructural del
trabajador emigrado con respecto al empleador, como por ejemplo cuando se
condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo... Sí, pienso en
el «trabajo esclavo». Pienso en las personas
obligadas a ejercer la prostitución, entre las que hay muchos menores, y
en los esclavos y esclavas sexuales;
en las mujeres obligadas a casarse, en aquellas que son vendidas con vistas al
matrimonio o en las entregadas en sucesión, a un familiar después de la muerte
de su marido, sin tener el derecho de dar o no su consentimiento. No puedo
dejar de pensar en los niños y adultos
que son víctimas del tráfico y
comercialización para la extracción de órganos, para ser reclutados como soldados, para la mendicidad, para actividades ilegales
como la producción o venta de drogas,
o para formas encubiertas de adopción
internacional".
"Pienso finalmente en todos los secuestrados y encerrados en cautividad
por grupos terroristas, puestos
a su servicio como combatientes o, sobre todo las niñas y mujeres, como
esclavas sexuales. Muchos de ellos desaparecen, otros son vendidos varias
veces, torturados, mutilados o asesinados".
En todos estos casos, " Hoy como ayer, en
la raíz de la esclavitud se encuentra una concepción de la persona humana que
admite el que pueda ser tratada como un objeto. Cuando el pecado corrompe el
corazón humano, y lo aleja de su Creador y de sus semejantes, éstos ya no se
ven como seres de la misma dignidad, como hermanos y hermanas en la humanidad,
sino como objetos. La persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios,
queda privada de la libertad, mercantilizada, reducida a ser propiedad de otro,
con la fuerza, el engaño o la constricción física o psicológica; es tratada
como un medio y no como un fin" .
" Junto a esta causa ontológica -rechazo de la humanidad
del otro- hay otras que ayudan a explicar las formas contemporáneas de la
esclavitud. Me refiero en primer lugar a la pobreza, al subdesarrollo y a la exclusión, especialmente cuando
se combinan con la falta de acceso a la
educación o con una realidad caracterizada por las escasas, por no decir inexistentes,
oportunidades de trabajo. Con frecuencia, las víctimas de la trata y de
la esclavitud son personas que han buscado una manera de salir de un estado de
pobreza extrema, creyendo a menudo en falsas promesas de trabajo, para caer
después en manos de redes criminales que trafican con los seres humanos. Estas
redes utilizan hábilmente las modernas tecnologías informáticas para embaucar a
jóvenes y niños en todas las partes del mundo.
Entre las
causas de la esclavitud hay que incluir también la corrupción de quienes están dispuestos a hacer cualquier cosa
para enriquecerse. En efecto, la esclavitud y la trata de personas humanas
requieren una complicidad que con mucha frecuencia pasa a través de la
corrupción de los intermediarios, de algunos miembros de las fuerzas del orden
o de otros agentes estatales, o de diferentes instituciones, civiles y
militares. «Esto sucede cuando al centro de un sistema económico está el dios
dinero y no el hombre, la persona humana".
"Otras causas de la esclavitud son los conflictos armados, la violencia, el crimen y el terrorismo.
Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como
combatientes o explotadas sexualmente, mientras que otras se ven obligadas a
emigrar, dejando todo lo que poseen: tierra, hogar, propiedades, e incluso la
familia. Éstas últimas se ven empujadas a buscar una alternativa a esas
terribles condiciones aun a costa de su propia dignidad y supervivencia, con el
riesgo de entrar de ese modo en ese círculo vicioso que las convierte en
víctimas de la miseria, la corrupción y sus consecuencias perniciosas".
Para derrotar a la esclavitud, escribe Francisco, necesitará un compromiso compartido, y "a menudo" se tiene " tenemos la
impresión de que todo esto tiene lugar bajo la indiferencia general". Así
no es por el " gran trabajo silencioso que
muchas congregaciones religiosas,
especialmente femeninas, realizan desde hace muchos años en favor de las
víctimas. Estos Institutos trabajan en contextos difíciles, a veces dominados
por la violencia, tratando de romper las cadenas invisibles que tienen
encadenadas a las víctimas a sus traficantes y explotadores; cadenas cuyos
eslabones están hechos de sutiles mecanismos psicológicos, que convierten a las
víctimas en dependientes de sus verdugos, a través del chantaje y la amenaza, a
ellos y a sus seres queridos, pero también a través de medios materiales, como
la confiscación de documentos de identidad y la violencia física. La actividad
de las congregaciones religiosas se estructura principalmente en torno a tres
acciones: la asistencia a las víctimas, su rehabilitación bajo el aspecto
psicológico y formativo, y su reinserción en la sociedad de destino o de origen".
Este
inmenso trabajo, que "merece el aprecio de toda la Iglesia y de la
sociedad", por sí solo no es suficiente. "Se requiere también un
triple compromiso a nivel
institucional de prevención, protección de las víctimas y persecución
judicial contra los responsables. Además, como las organizaciones criminales
utilizan redes globales para lograr sus objetivos, la acción para derrotar a
este fenómeno requiere un esfuerzo conjunto y también global por parte de los
diferentes agentes que conforman la sociedad. Los Estados deben vigilar para que su legislación nacional en
materia de migración, trabajo, adopciones, deslocalización de empresas y
comercialización de los productos elaborados mediante la explotación del
trabajo, respete la dignidad de la persona. Se necesitan leyes justas, centradas
en la persona humana, que defiendan sus derechos fundamentales y los
restablezcan cuando son pisoteados, rehabilitando a la víctima y garantizando
su integridad, así como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la
aplicación correcta de estas normas, que no dejen espacio a la corrupción y la
impunidad. Es preciso que se reconozca también el papel de la mujer en la
sociedad, trabajando también en el plano cultural y de la comunicación para obtener
los resultados deseados".
" Las organizaciones intergubernamentales, de acuerdo con el principio de subsidiariedad, están llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata de personas y el tráfico ilegal de emigrantes. Es necesaria una cooperación en diferentes niveles, que incluya a las instituciones nacionales e internacionales, así como a las organizaciones de la sociedad civil y del mundo empresarial. Las empresas, en efecto, tienen el deber de garantizar a sus empleados condiciones de trabajo dignas y salarios adecuados, pero también han de vigilar para que no se produzcan en las cadenas de distribución formas de servidumbre o trata de personas. A la responsabilidad social de la empresa hay que unir la responsabilidad social del consumidor. Pues cada persona debe ser consciente de que «comprar es siempre un acto moral, además de económico». Las organizaciones de la sociedad civil, por su parte, tienen la tarea de sensibilizar y estimular las conciencias acerca de las medidas necesarias para combatir y erradicar la cultura de la esclavitud".
Recordó que "en los últimos años, la Santa Sede, acogiendo el grito de dolor de las víctimas de la trata de personas y la voz de las congregaciones religiosas que las acompañan hacia su liberación, ha multiplicado los llamamientos a la comunidad internacional para que los diversos actores unan sus esfuerzos y cooperen para poner fin a esta plaga", el Papa invita a " cada uno, según su puesto y responsabilidades, a realizar gestos de fraternidad con los que se encuentran en un estado de sometimiento. Preguntémonos, tanto comunitaria como personalmente, cómo nos sentimos interpelados cuando encontramos o tratamos en la vida cotidiana con víctimas de la trata de personas, o cuando tenemos que elegir productos que con probabilidad podrían haber sido realizados mediante la explotación de otras personas. Algunos hacen la vista gorda, ya sea por indiferencia, o porque se desentienden de las preocupaciones diarias, o por razones económicas. Otros, sin embargo, optan por hacer algo positivo, participando en asociaciones civiles o haciendo pequeños gestos cotidianos -que son tan valiosos-, como decir una palabra, un saludo, un «buenos días» o una sonrisa, que no nos cuestan nada, pero que pueden dar esperanza, abrir caminos, cambiar la vida de una persona que vive en la invisibilidad, e incluso cambiar nuestras vidas en relación con esta realidad".
" Debemos reconocer que estamos frente a un fenómeno mundial que sobrepasa las competencias de una sola comunidad o nación. Para derrotarlo, se necesita una movilización de una dimensión comparable a la del mismo fenómeno. Por esta razón, hago un llamamiento urgente a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, y a todos los que, de lejos o de cerca, incluso en los más altos niveles de las instituciones, son testigos del flagelo de la esclavitud contemporánea, para que no sean cómplices de este mal, para que no aparten los ojos del sufrimiento de sus hermanos y hermanas en humanidad, privados de libertad y dignidad, sino que tengan el valor de tocar la carne sufriente de Cristo, que se hace visible a través de los numerosos rostros de los que él mismo llama «mis hermanos más pequeños» (Mt 25,40.45).Sabemos - concluye el mensaje - que Dios llame a cada uno de nosotros: ¿Qué has hecho con tu hermano? (cf. Gn 4,9-10). La globalización de la indiferencia, que ahora afecta a la vida de tantos hermanos y hermanas, nos pide que seamos artífices de una globalización de la solidaridad y de la fraternidad, que les de esperanza y les haga reanudar con ánimo el camino, a través de los problemas de nuestro tiempo y las nuevas perspectivas que trae consigo, y que Dios pone en nuestras manos". (FP)
