Makassed y el Vaticano unidos en el diálogo y la lucha contra el extremismo islámico
Encabezada por Mohammed Sammak y Fayçal Sinno, la delegación visitó por primera vez la Santa Sede. El encuentro con el Card. Parolin y el saludo al Papa Francisco. El objetivo es desarrollar un acuerdo de cooperación a nivel de instituciones educativas cristianas y musulmanas. Para finales del Ramadán está previsto un encuentro con el P. Youssef Nasr, secretario de las escuelas católicas libanesas.
Beirut (AsiaNews) - De manera discreta, sin mucho clamor en los medios de comunicación, una delegación de la Makassed islámica hizo una visita al Vaticano el 28 de marzo, recibida largamente por el secretario de Estado, card. La delegación estaba compuesta por Mohammad Sammak, columnista y autor de una veintena de libros, secretario general del Comité Nacional para el Diálogo Islámico-Cristiano y figura destacada del islam moderado en Líbano y en el mundo árabe. También le acompañaban el presidente de la ONG Fayçal Sinno y sus respectivas esposas. La visita fue la primera del Makassed islámico al Vaticano desde su creación en 1876.
Fundada en el siglo XIX, la Asociación Islámica Makassed es la más antigua y prestigiosa que representa a la comunidad suní en Líbano. Cercana a Dar e-Fatwa, organismo oficial de referencia para la comunidad suní, presta asistencia y servicios en tres ámbitos en particular: educación, servicios sociales y sanidad. Cuenta con 24 escuelas repartidas por todo el País de los Cedros, una universidad, mezquitas, hospitales y clínicas, un grupo de scouts y varias instituciones culturales. Con un total de unos 10.000 empleados, funciona con fondos propios, aunque recibe ayuda y apoyo financiero de Arabia Saudí para algunos de sus servicios en particular. Es el caso, por ejemplo, del departamento de diálisis del Hospital Makassed de Beirut. Por otra parte, la institución afirma haber "perdido todas sus propiedades en el centro de la ciudad", confiadas en el pasado a la sociedad inmobiliaria Solidere.
Colaboración islamo-cristiana
El objetivo de la visita al Vaticano era desarrollar la cooperación entre la red de escuelas vinculadas a Makassed -en la que hay algo menos de 6.000 alumnos- y la del Secretariado de Escuelas Católicas del Líbano. Estas últimas imparten enseñanza a cerca de un tercio del total de alumnos de todo el país, que asciende a 200.000 jóvenes. El programa incluye intercambios de estudiantes, profesores y programas de escolarización. "Queremos dar un fuerte impulso a nuestro acuerdo de cooperación, que cumple ahora su primer año", afirma el presidente de Makassed. "El odio y la desconfianza", añade, "no deben estar en nuestro diccionario”.
"La delegación makassed", declaró Fayçal Sinno a AsiaNews, "fue recibida durante 50 minutos por el Card. Parolin. Entusiasmado por el proyecto, el Secretario de Estado vaticano llamó al padre Youssef Nasr, presidente de la Secretaría General de las Escuelas Católicas, para animarle en esta dirección, considerando que podría contribuir a reforzar la convivencia y la cultura del diálogo". Las partes acordaron entonces celebrar una reunión de coordinación tras el final del Ramadán, mes islámico de ayuno y oración.
El educador y administrador aún recuerda "los días felices" en los que los alumnos "no pensaban en las diferentes afiliaciones comunitarias" en su relación con sus compañeros. "Con el Card. Parolin hablábamos libremente de todo", añade el presidente de Makassed, que admite que le "sorprendió" el profundo conocimiento de la realidad libanesa que demostraba su interlocutor. Ante nuestra insistencia, Sinno reveló a continuación que el Secretario de Estado vaticano se declaró "entristecido" por el estancamiento de las elecciones presidenciales. Y por lo que calificó de "obstinación, incluso egoísmo" mostrado por los distintos dirigentes del campo, sin olvidar lo que está en juego a nivel geopolítico. Por otra parte, el presidente makassed elogió las "cualidades excepcionales de fe y bondad" de su interlocutor, así como el ambiente general en el Vaticano.
En primera línea contra el extremismo
Cabe mencionar aquí que las Makassed islámicas no se limitan a los ámbitos educativo, hospitalario y social. De hecho, desde 2015, fecha de la "Declaración de Beirut sobre las libertades religiosas", cuyos temas se retoman en la Declaración de Abu Dabi sobre la Hermandad Humana (2019), la institución ha estado en la vanguardia de la batalla doctrinal contra el extremismo islámico. Celebrada en los círculos políticos cristianos como la "reunión de Saydet el-Jabal", la "Declaración de Beirut" fue adoptada al término de una conferencia en la que intervinieron Hicham Nachabé, rector de la Universidad de Makassed, Mohammad Sammak y Radwan Sayyed, investigador y pensador. "El enemigo está ahora sobre el terreno. La ola extremista nos ha alcanzado", advierte Sammak. "Solíamos pensar que nuestra sociedad abierta y liberal, con su composición multicultural, estaba a salvo de este fenómeno. Hoy", advierte el líder musulmán, "nos sorprende y nos escandaliza su virulencia, especialmente entre los jóvenes, aunque esta tendencia siga siendo minoritaria".
La "Declaración de Beirut" especifica y define ciertos aspectos de la doctrina islámica sobre cuestiones como: el reconocimiento de la libertad de creencia y de enseñanza; el respeto de la libertad de conciencia; el respeto y la dignidad del ser humano como individuo; el derecho a ser diferente; el respeto del pluralismo; el derecho a la participación política y social; la construcción de un Estado civil; el respeto de las cartas de derechos humanos; el compromiso con un Líbano unido y democrático, etc. "La declaración es agradable", señala Sammak, "porque incluye conceptos fundamentales como el respeto de la libertad de conciencia". Es una noción -añade- que está en el corazón de la cultura y la teología cristianas. Los cristianos no están acostumbrados a oírnos hablar de libertad de conciencia. Solemos hablar de libertad religiosa, pero la libertad de conciencia va más allá". Debemos luchar contra el extremismo, concluye el líder musulmán, "desde dentro del propio Islam. No podemos limitarnos a decir: esto no es el Islam. Debemos convencer a los musulmanes con argumentos de la fe musulmana, del Corán".
