Las Religiones Abrahámicas contra la eutanasia y el suicidio asistido

Declaración de exponentes hebreos, cristianos y musulmanes condena acciones “completamente en contradicción con el valos de la vida humana” y de consecuencia “equivocadas desde el punto de vista ya sea moral o religioso y deberían ser evitados sin excepciones”.

Ciudad del Vaticano (AsiaNews)- Las religiones monoteístas Abrahámicas (hebraísmo. cristianismo e islamismo) se oponen “a toda forma de eutanasia”, así como también “al suicidio médicamente asistido”, porque son acciones “completamente en contradicción con el valor de la vida humana” y como consecuencia “equivocadas desde el punto de vista ya sea moral o religioso y deberían ser evitados sin excepciones”. Es el “punto clave” de la “Declaración conjunta de las religiones monoteístas Abrahámicas sobre las problemáticas del fin de la vida”, firmada esta mañana por representantes hebreos, cristianos y musulmanes en el Vaticano, recibidos después por el Papa Francisco.

La declaración fue propuesta por el rabino Steinberg a Francisco que la confió a la academia por la vida, Además a Mons. Paglia, a la cual han colaborado en su realización un grupo interreligioso. Por el mundo hebreo la Declaración fue sostenida por el rabino Avraham Steinberg del Israeli National Bioethics Council y por el rabino David Rosen y por el mundo musulmán por Sheikh Bin Bayyah, presidente del “Muslim Forum for Peace” y por Samsul Anwar, presidente del Central Committee of the Indonesian Muhammadiyah”.

El texto tiene el objetivo de “presentar la posición de las religiones Abrahámicas respecto a los valores y a las praxis relevantes para los enfermos en fase terminal, a beneficio de los pacientes, de los familiares, de los operadores sanitarios y de los responsables políticos que adhieren a una de estas religiones”. Pero también de “mejorar la capacidad de los operadores sociales” en el comprender, ayudar y confortar “al creyente y a su familia en el momento del fin de la vida”, además “promover la comprensión recíproca y sinergias entre los diversos acercamientos entre las tradiciones religiosas monoteístas y la ética laica en mérito a las convicciones, a los valores, a las praxis relevantes para el paciente en fase terminal”.

En el parágrafo relacionado al uso de la tecnología ética en el fin de la vida, los líderes religiosos invocan la utilización del “medidas médicas clínicamente apropiadas” y agregan: “esto implica la continuación del soporte respiratorio, nutrición e hidratación artificial, quimioterapia, suministro de antibióticos, fármacos para la presión y otros remedios”. En la conclusiones, entre los pedidos surge el respeto por la objeción de conciencia. “Ningún operador sanitario debería ser coaccionado o sometido a presiones para asistir directa o indirectamente a la muerte deliberada e intencional de un paciente a través del suicidio asistido o cualquier forma de eutanasia, especialmente cuando tales praxis van contra las creencias religiosas del operador. Fue favorablemente recibido, en el curso de los años, que debería ser respetada la objeción de conciencia a hechos que contrastan los valores éticos de una persona”.

El documento pide luego evitar que la voluntad del paciente de ser más un peso desde el punto de vista financiero, “lo lleve a elegir la muerte” sino más bien que las curaciones y el confortación y se pide en concreto “una calificada y profesional presencia de las curaciones paliativas en cualquier lugar y para cada uno”, más allá de “leyes y políticas públicas que protejan el derecho y la dignidad del paciente en la fase terminal, para evitar la eutanasia y promover las atenciones paliativas”.