Las PyME, la esclavitud de los migrantes, la urgencia de una economía china fundada en la dignidad humana
Milán (AsiaNews) - La novedad de la China contemporánea a la era maoísta son las Pequeñas y Medianas Empresas, las PyMEs. Aunque
esta noticia, sin embargo, es en
gran medida relativa y marginal,
ya que el sistema de las PyME no
forma una estructura verdaderamente independiente y autónoma regulada por
un sistema de derechos y
responsabilidades claramente definidos, garantizados por un sistema judicial que
no esté influenciada por el poder
político. El corazón de la máquina
burocrática y judicial china sigue siendo el mismo de siempre, uno del régimen, y sigue regulada y controlada por el Partido Comunista. Sin seguridad jurídica, un verdadero mercado está luchando entonces a desarrollarse
incluso en la China de hoy,
también con referencia a las PyME.
De ello se desprende que las PyYME
en la mayoría de los casos no están relacionadas con el de las estructuras de las
relaciones y los lazos de
vasallaje al neo-feudal sistema
de las grandes empresas. Sobre ellos
ha llegado a exigir
el pago de una gran parte de la
campaña para encontrar un uso más
eficiente de los recursos del sistema.
En parte, es cierto, este aumento de la eficiencia también se ha logrado mediante el desarrollo de un sistema de subcontratación que
permite economías de escala para las
empresas que producen los mismos componentes para diferentes empresas y diferentes industrias. En
gran parte, sin embargo, la mayor
eficiencia económica se obtuvo por
"optimizar" la piedra angular
de cualquier recurso de la
empresa de fabricación, no las máquinas o la estructura corporativa, sino el
trabajo y su costo. Las PyME, por
definición, pueden controlar más
fácilmente el trabajo como factor
de producción y en este se han
visto facilitadas por la abundancia de mano de obra - trabajadores migrantes - desde el mundo agrario de China.
La agricultura de China, como hemos
dicho desde el principio y de siempre
ha sido el más descuidado del
desarrollo de China y se ha
relacionado con la economía de subsistencia de las necesidades básicas. Por tanto, las
campañas han formado un reservorio humano de cientos de millones de personas para el desarrollo del
gran polígono industrial en el pasado. Aún así permitir
que los componentes de los contratistas y de las muchas empresas mineras micro, especialmente
el carbón, la principal fuente de
energía de China, tienen mano de obra dispuesta
a aceptar salarios de miseria. Este
es otro gran pequeño secreto que todo
el mundo sabe, con el que China ha
sido capaz de contener los costos
de sus exportaciones de bienes
industriales.
Hablando de los derechos civiles y una mayor prosperidad para los trabajadores chinos puede y debe hacerlo. Desafortunadamente,
sin embargo - y trágicamente
- todo esto tiene
poco sentido y, a menudo se
desliza en pura retórica: ráfagas
de indignación en Occidente y los máximos resultados de
fachada. La gran industria china,
no sin gran esfuerzo, a veces incluso se
las arregla para disfrazarse y
mostrar una cara un poco más respetuosa con las personas. Detrás de ella,
sin embargo, los componentes de los contratistas
y subcontratistas siguen como antes, y - desconocido
para todos en el mundo - la población agraria de
China, el último de
los últimos, como siempre viven
en un estado que es de hecho la esclavitud servil.
En Italia no estaba claro por qué los trabajadores de las fábricas chinas en Prato
podían aceptar las condiciones de vida y trabajo a juzgar por los italianos
sub-humanos: darían la misma respuesta que los trabajadores chinos: que es mucho mejor para ellos trabajar y vivir en
tales condiciones en Italia y no en China. Si esto es
cierto para la industria textil china establecida en Italia, en Prato, a fortiori
se aplica a las empresas en China, donde la presión de la mano de trabajo proveniente del campo
es mayor.
Por encima de todo lo que Occidente
a menudo no entiende es que el concepto mismo de los derechos civiles no tiene mucho sentido en un contexto chino. China ha introducido esta idea en dos etapas de su historia: primero, cuando el Imperio Celestial fue derrocado y la República Nacionalista Kuomintang introducido por Sun Yat-sen
y más tarde, en 1949, con la instauración de la República Popular
de China, con Mao.
En ambos casos, sin embargo, la lectura que se ha dado está relacionada con el sistema de pensamiento confuciano. En este tipo de sistema es una preocupación
central el bienestar común y por el Reino Medio. Por lo tanto los derechos civiles en este contexto se interpretan como una especie de sistema de frenos y contrapesos
que regulan el buen funcionamiento
de la sociedad. En las sociedades
occidentales, a ambos lados del Atlántico, estos han sido vistos como valores absolutos
derivados de la centralidad y dignidad, un concepto que el cristianismo ha desarrollado no sólo
sobre la base del derecho romano,
sino también, y sobre todo, de los
valores del Evangelio. La diferencia
puede parecer sutil, tal vez, pero es cualquier cosa menos eso. Si los valores de los derechos civiles están subordinadas a las necesidades de la sociedad, del bienestar del Imperio, abundantes descuentos se pueden aplicar dependiendo de las necesidades
y oportunidades reales. Muy
diferente es en cambio el caso en el que los derechos civiles son
valores, en algunos casos indisponibles,
relacionada con la persona humana,
tales como el derecho a la vida, libertad y propiedad. Hablando por
tanto de derechos civiles de los trabajadores en diferentes contextos puede pasarse a utilizar los mismos términos, pero que se
refieren a conceptos diferentes.
La diferencia entre estos dos conceptos
puede llegar ser relevante en una época de crisis como la que hoy atraviesan las
economías de todo el mundo. En
una sociedad que no conoce el concepto
de persona es más probable que
el resultado final será subordinado
a los derechos en el entorno económico.
China está hoy, desde
el punto de vista institucional, en
la víspera de un gran avance, tal
vez una lucha civil. La
incomodidad por el enriquecimiento rápido e inexplicable y
en especial para los arbitrios periódicos
y la falta de seguridad jurídica es un estado de ánimo muy
extendido. Por esta razón, las
autoridades están muy atentas para
reprimir cualquier atisbo de disidencia. La oposición en la sociedad civil y en
el Partido tiene una buena razón
para querer cuestionar los principios constitucionales de fondo.
No queremos, sin embargo, caer de nuevo en el dualismo Sun-Yat-Sen/Mao Tse Tung;
Partido Comunista chino/ Kuomintang, que ya ha producido una terrible guerra civil.
En AsiaNews nos gustaría sugerir a los miembros de las instituciones y los de la oposición estudiar cómo
el cristianismo occidental ha desarrollado
a partir de Carlomagno el
concepto de la autoridad política suprema moralmente justificada,
distinguiéndola de la usurpada como la de Napoleón que
se auto-corono emperador.
