La misión a los gentiles desaparece del italiano

de Piero Gheddo

Cerrada la revista semestral "Ad Gentes". La declaración "toda la Iglesia es misionera," ha terminado por perder sentido en la "missio ad gentes". Y hoy ya no se habla de la misión a los gentiles sino de globalidad y obras por motivos sociales o ambientales. ¿Me puedes decir cuántos hombres y mujeres jóvenes se emocionan y se convierten en misioneros después de una protesta en contra de la producción de armas? Ninguno.

Milán (AsiaNews) - Para nosotros los misioneros ad gentes y la Iglesia italiana no es una buena noticia. Los superiores de los institutos misioneros italianos han ordenado el cierre de la revista "Ad Gentes", fundada en 1997, la única en lengua italiana que se ocupa expresamente de las missio ad gentes, además de las de los distintos institutos misioneros. ¿Por qué se cierra? Por lo que sabemos, por dos razones:

1) Los suscriptores son muy pocos, casi todos los ejemplares impresos son enviados gratuitamente o a cambio a bibliotecas, universidades, seminarios, etc.; y luego las instituciones participantes deben cubrir los pasivos económicos;

2) La misión a los gentiles ha perdido su identidad y se preocupa menos, al menos en Italia, de las parroquias, diócesis, seminarios y el pueblo de Dios; en los medios de comunicación se habla de ello cada vez menos, excepto cuando hay casos de tortura o persecución que involucran misioneros italianos.

Hablando con el padre Dino Doimo, misionero del PIME en Hong Kong desde 1959, me dice: "Volveré en una misión con el corazón entristecido, porque veo que el ambiente italiano ya no es favorable para las misiones y para nosotros los misioneros. Todo el mundo dice que la misión es aquí en Italia. La conversión a Cristo del continente Chino interesa a familiares y amigos y algunos otros". Desde 1958, las instituciones misioneras italianas, a través de la Pontificia Unión Misional del Clero, enviaban a sus animadores misioneros a los seminarios diocesanos, menores y mayores. Cada uno era responsable de los seminarios de una región para ser visitado durante todo el año, por lo que se visitaban todos los italianos seminarios y recibían cada año un animador diferente. Ahora, me dice un joven animador, "se está cerrando este periodo, ya que es difícil encontrar un seminario que acepte de buen grado un misionero y hablar cara a cara. Los seminaristas son pocos, muy ocupados y las misiones interesan cada vez menos."

Todo esto indica lo que todo el mundo sabe a estas alturas, que la Iglesia italiana, con la crisis de fe y de vocaciones sacerdotales y religiosas, se cierra sobre sí misma y que los institutos misioneros están destinados principalmente a la contribución que sus casas, iglesias y sacerdotes dan en ayuda a las comunidades parroquia con clero pobre. Me pregunto si los institutos misioneros, como mi PIME y muchos otros, clérigos religiosos o seculares, se preguntan acerca de la decadencia y la devaluación de nuestro carisma específico, el primer anuncio a los no cristianos, que todavía son alrededor del 80% de la humanidad. Y recuerde que nuestro carisma de misioneros ad gentes ha sido ampliamente confirmado por el Concilio Vaticano II y el magisterio eclesiástico siguiente hasta hoy. Siendo desde hace 61 años un sacerdote misionero italiano (sacerdote desde 1953), me permito sugerir los dos errores fundamentales que un poco todos hemos logrado, sin ningún espíritu polémico, sino para ayudar a pensar.

1) Después de la Fidei Donum (1957) y el Concilio Vaticano II (1962-1965), se ha comenzado a decir que toda la Iglesia es misionera y los institutos misioneros no tienen sentido; pero tanto el Ad Gentes (N º 6) como la Redemptoris Missio (Nos. 33-34) dejan en claro que la misión a los gentiles no se debe confundir con el trabajo pastoral que atraerá a los bautizados y, por tanto, que "estas instituciones se mantengan absolutamente necesarias" (AG, 27); y en R. M. (66) dice lo siguiente: "La vocación especial de los misioneros ad gentes y ad vitam conserva toda su validez ... En este sentido, se impone una reflexión profunda, en primer lugar para los propios misioneros, que por los cambios en la misión pueden ser inducidos a no entender el significado de su vocación, a no saber más qué cosa precisa es lo que la Iglesia espera de ellos. "

Esta observación no es tal, y aunque los institutos misioneros es probable que ya no crean en su carisma original, mientras que las jóvenes iglesias del mundo no cristiano tiene una necesidad absoluta de ellos hoy, dicen todos los obispos. Lo mismo es el caso de las Obras Misionales Pontificias. Puesto que eran pontificias y no eran empleados de los obispos italianos, desempeñaban su tarea principal: recordar la misión a los gentiles, universales, ayudar con la oración, las vocaciones, la ayuda material. Desde cuándo son obras diocesanas, la misión a los gentiles se convirtió en el hermanamiento de una diócesis italiana con una de las misiones. Se ha cerrado el horizonte, los misioneros son los de la diócesis, casi siempre en América Latina y África. Ahora, con la crisis de las diócesis italianas, es fácil imaginar lo que sucede.

2) El segundo error fundamental fue politizar la misión a los gentiles, y es una vida que condenan (sin éxito) la tendencia suicida de los institutos misioneros, que ha cambiado nuestra imagen en la opinión pública italiana. En "Misión sin peros" (EMI 3013, p. 250),cuenta en un capítulo (La crisis del ideal misionero) la historia de este suicidio. Hasta el Concilio Vaticano II hubo una clara afirmación de nuestra identidad: ir a los pueblos no cristianos, donde nos enviaba la Santa Sede, para proclamar y dar testimonio de Cristo y de su Evangelio, de lo que todo el mundo necesita. Por supuesto, también hablamos de las obras de caridad, la educación, la atención sanitaria, la promoción de los derechos y las obras de la justicia para los pobres y los explotados. Pero en general se puso de manifiesto el entusiasmo que hemos sido llamados por Jesús para que lleguemos a las personas que viven sin conocer el Dios de amor y perdón. Allí estaba el entusiasmo de la vocación misionera expresado con alegría, y luego se habló con frecuencia de la catequesis, catecumenado, conversiones a Cristo, oraciones y sufrimientos por las misiones, por las personas que necesitan a Cristo, y así sucesivamente. Por encima de todo, se habló de las vocaciones misioneras, porque el misionero es un privilegio que se destina a los fines de la tierra para poner en práctica el Testamento de Jesús sube al Cielo.

Pero hoy en día, dime tú: ¿quién manifiesta entusiasmo por la vocación misionera y dónde ha terminado la convocatoria de las vocaciones misioneras ad gentes? Hoy los misioneros hacemos campañas nacionales por la deuda externa, contra la producción de armas, la falsificación de medicamentos y por el agua pública; Hoy en día ya no se habla de la misión a los gentiles sino de la globalización y de las obras por motivos sociales o ambientales. ¿Me puedes decir cuántos hombres y mujeres jóvenes se emocionan y se convierten en misioneros después de una protesta en contra de la producción de armas? Ninguno. De hecho, los institutos misioneros casi no tienen más vocaciones italianas. No te quejes porque se cierra la revista Ad Gentes. En el contexto de todo lo que he dicho, tiene su significado lógico.