La memoria rusa del "yugo tártaro"

de Vladimir Rozanskij

Una imagen de la victoria de los mongoles sobre los ejércitos rusos en el río Kalka, expuesta en la oficina de la Administración Espiritual de los Musulmanes, está encendiendo las discusiones en Moscú. La imagen ha sido retirada con una disculpa, pero el vicepresidente Mukhetdinov insiste en subrayar el legado de la Horda de Oro en la Rusia actual.

Moscú (AsiaNews) - Un escándalo de «memoria histórica» inflama las discusiones en Rusia, del mismo modo que las aperturas de Donald Trump a la política de Vladimir Putin devuelven a los rusos a una visión amistosa de Occidente, después de tres años de guerra que forzaron un «giro hacia el Este». El vicepresidente de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Rusia, Damir Mukhetdinov, se vio obligado a sustituir un cuadro que muchos habían observado en su despacho de Moscú durante sus entrevistas televisivas, en el que aparecían los jans mongoles celebrando la victoria sobre los ejércitos rusos en el río Kalka, una histórica batalla en 1223 que anticipó la invasión y dominación del «yugo tártaro» durante más de dos siglos.

Incluso en la época soviética, cuando los rusos se unieron a los pueblos asiáticos, el recuerdo de Kalka se presentó como una de las mayores tragedias de la historia, cuando la antigua Rus' fue destruida. En aquella ocasión, y más tarde en los estragos de 1240, los tártaro-mongoles de la Horda mostraron su cara más cruel y violenta, celebrando la victoria alrededor de la hoguera donde se quemaron los cuerpos de los príncipes rusos, el mismo momento representado en el cuadro del despacho de Mukhetdinov y acabado en los fotogramas del vídeo.

En los medios de comunicación y en las redes sociales hubo muchas reacciones especialmente resentidas, como si el representante de los musulmanes, un teólogo y politólogo de origen tártaro, aunque nacido en la ciudad rusa de Nizhni Nóvgorod, quisiera humillar al principal grupo étnico de la historia de Rusia, jactándose de la superioridad de los asiáticos que más tarde se convirtieron al Islam. Damir intentó justificarse diciendo que no pretendía humillar a los rusos, sino recordar el «punto de inflexión en la historia común euroasiática», en el primer contacto histórico entre los antepasados de los tártaros y los actuales rusos. Los mongoles también arrollaron en Kalka al pueblo polovtsy, del que descienden propiamente los tártaros, y que en esta ocasión se había puesto del lado de los rusos, con los que había luchado en épocas anteriores, compartiendo el mismo trágico destino.

No obstante, el cuadro fue retirado de la pared, y Mukhetdinov también reiteró sus disculpas en una carta oficial en su calidad de profesor de la Universidad de Vladimir, publicada en el sitio web de la Administración musulmana. Sin embargo, las críticas contra él no han cesado, ya que las opiniones del teólogo sobre la historia euroasiática son conocidas mucho más allá de la cuestión de la imagen de Kalka, en su versión de la historia del Islam y de los pueblos túrquicos de Rusia, que ha expuesto en numerosas publicaciones en las que afirma el «doble origen» eslavo y túrquico de la condición de Estado de Rusia.

Según Mukhetdinov, no sin buenos argumentos, el sistema político de Rusia derivó inicialmente de las tradiciones de los principados de la Rus de Kiev, pero las capacidades administrativas de un territorio tan inmenso se transmitieron de las prácticas de la Horda de Oro. En general, ésta es la opinión fundamental que sostienen todos los representantes de las instituciones musulmanas de Rusia, que a menudo polemizan con los eruditos e historiadores rusos en la disputa sobre las características de la identidad rusa. Estos últimos consideran a los musulmanes «nacionalistas» étnicos, reiterando que los rusos conservaron la estructura de principados incluso durante el yugo tártaro, principalmente gracias a Moscú, que adquirió preeminencia sobre los demás príncipes precisamente por los compromisos alcanzados con los mongoles, a partir de las iniciativas del santo príncipe Aleksandr Nevsky con el apoyo de los metropolitanos ortodoxos.

Sin embargo, entre los musulmanes de Rusia sigue existiendo una amplia simpatía por la época tártaro-mongola, que se ha reavivado en los últimos años gracias a las relaciones cada vez más estrechas con China y el mundo asiático. El imperio de Gengis Kan, después de todo, ni siquiera era islámico en su origen (la conversión tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XIV), y se basaba en el «código militar» de la Horda, que arrolló a los musulmanes búlgaros del Volga incluso antes que los rusos. El islam del Volga es anterior al bautismo de Kiev, y hoy estas raíces se solapan en las reivindicaciones de «valores tradicionales» y en la exaltación moral de la religión militante.