La maravilla de la Divina Misericordia por el pueblo armenio

de Fady Noun

En la Misa que se celebrará mañana en San Pedro, el recuerdo del genocidio armenio al final del Imperio Otomano y de todos los genocidios de que el hombre es capaz. La Divina Misericordia es la respuesta a la desorientación de Occidente y la nueva barbarie que está destruyendo las Iglesias de Oriente, con el pretexto de un retorno al Islam. El Papa Francisco pide gestos de reconciliación entre armenios y turcos. El Ecumenismo de Sangre y el de los orígenes patrísticos: San Gregorio de Narek serán proclamados Doctor de la Iglesia Universal.

Beirut (AsiaNews) - La Divina Misericordia, cuya fiesta es mañana, ha donado al pueblo armenio una oportunidad increíble, reanudándola en la Basílica de San Pedro para conmemorar la memoria de una brutalidad sin nombre del que fue víctima colectiva en los últimos años del Imperio Otomano, entre 1915 y 1918.

¿Qué podrá decir el Papa Francisco a los católicos de Echmiadzin (Armenia) y de Antelias (Líbano), Karekin II y Aram I, al patriarca de los armenios católicos Nerses Bedros XIX, a los armenios de todo el mundo que asisten a la misa que se celebrará por sus intenciones? Nada más que lo que se dice en el día de la Divina Misericordia: palabras de confianza, fuerza y perdón.

Con el respaldo de Santa Faustina Kowalska monja polaca que murió en 1938, instituía Juan Pablo II, esta fiesta como una respuesta al trágico era de Dios en el que vivimos. Una era que viene del siglo 19, y hoy se manifiesta en una desorientación del mundo occidental, mientras pedazos enteros de la presencia cristiana colapsan bajo los golpes de una nueva barbarie, que pretende mostrarse como un retorno a las fuentes del Islam.

En la crisis de Occidente, vale la pena escuchar lo que dice Emmanuel Mounier. En una de sus primeras páginas de introducción al existencialismos, él habla como el "final del Evangelio", el de la "muerte de Dios", que en el siglo 19 Nietzsche había anunciado a los hombres "que no se atreven a reconocerlo, después de haberlo perpetrado". Esta noche espiritual dura hasta principios del siglo 21 en la que, después del silencioso desmoronamiento de la fe cristiana en Occidente, se oye el ruido de su eliminación física en el Este.

En su encíclica "Dives in Misericordia" (1980), Juan Pablo II habló de una manera más explícita de la misericordia, llegando a decir que no es "un atributo de Dios", sino su mismo nombre. En algunos acontecimientos que merecen una larga meditación, el Papa muestra que la misericordia es "la más perfecta encarnación de la justicia", porque sólo ella es capaz de "dar al hombre a sí mismo" (14).

Ciertamente, el recuerdo del genocidio armenio permanecerá indeleble. Cómo deben ser los recuerdos de todos los otros genocidios, la evidencia histórica de lo que el hombre es capaz de infligir a otros hombres, cuando se entrega a sus demonios.

Mañana en San Pedro, en este domingo de la Misericordia, que conmemora el Genocidio Armenio, será evocado todo el sufrimiento injusto infligido a todos los pueblos perseguidos en la historia, más allá de su raza o religión.

Por supuesto, el orden de la justicia no desaparece, dice Juan Pablo II, pero la ciudad humana se construye con paciencia, en modo laborioso, con los instrumentos de la paz y no la guerra.

En este espíritu, Francisco abordará a los armenios, en un idioma que Juan Pablo II había utilizado en 2001, durante su visita pastoral a Armenia. En ese momento, Juan Pablo II eligió las palabras con cuidado, recordando claramente el genocidio, pero sin poner en causa a Turquía, hablando con más gusto de "terrible violencia" y "gran desastre".

Quizás Francisco apuntará a una "Armenia libre" (en palabras de Juan Pablo II), y ya no a una Armenia prisionera del comunismo, o una Armenia dispersado a los cuatro rincones de la tierra. Y pida a asumir la responsabilidad en esta libertad recuperada. El 9 de abril, recibiendo en una visita privada, al patriarca de los armenios católicos, pidió "gestos concretos de reconciliación" llevados a cabo de acuerdo con el código de las naciones y los Estados, y no de acuerdo a los códigos de los movimientos de resistencia y liberación.

La ceremonia de mañana también tendrá una dimensión ecuménica, con la proclamación de San Gregorio de Narek como Doctor de la Iglesia Universal. Esta vez, el ecumenismo no es sólo la de los mártires - de lo cual los armenios han experimentado juntos dolorosa y gloriosamente - sino la de la fe cristiana de los orígenes patrísticos.

Desde este punto de vista, una Declaración cristológica común, firmado en Roma en 1996 por el Papa Juan Pablo II y Karekin I, católicos de todos los armenios, ya había aproximado las dos Iglesias, católica y apostólica armenia, en la comprensión teológica del misterio de la Encarnación .