La batalla del arroz por la memoria de los tamiles

de Melani Manel Perera

La policía y los grupos nacionalistas cingaleses volvieron a atacar este año las distribuciones de gachas con las que la minoría hindú recuerda haber pasado hambre en el asedio final de la guerra que terminó hace 15 años. Indignación de activistas de todas las religiones ante AsiaNews: sin memoria no puede haber reconciliación

Kandy (AsiaNews) - Una vez más en Sri Lanka, el 18 de mayo -día en que los tamiles recuerdan a las víctimas de la larga guerra civil que terminó hace 15 años- estuvo fuertemente marcado por actos de represión contra este recuerdo. Esto ha suscitado las protestas de muchos miembros de la sociedad civil, que consideran que el recuerdo de tantos muertos inocentes es un paso indispensable hacia una verdadera reconciliación.

Para recordar a sus familiares muertos en la guerra, la población tamil prepara y distribuye el 18 de mayo kanji, unas gachas de arroz en memoria de las víctimas. El gesto recuerda el hecho de que en las etapas finales de la guerra de 30 años que terminó en 2009, miles de ciudadanos tamiles inocentes se enfrentaron a una grave escasez de alimentos. A todos los servicios de socorro, incluida la Cruz Roja, se les impidió entrar en las zonas de guerra y sólo la limitada cantidad de arroz proporcionada por el gobierno ayudó a paliar el hambre. Se cosechó todo el arroz y con el agua del mar se prepararon estas gachas sin ni siquiera sal. De este modo, miles de personas sobrevivieron a la inanición.

Sin embargo, este tipo de recuerdo también fue reprimido por la policía de Sri Lanka en varios casos este año. Tres mujeres que organizaban esta iniciativa en un templo hindú de Sampur, en Trincomalee, fueron brutalmente torturadas y detenidas por la policía, que entró en sus casas durante la noche. También en Colombo estas conmemoraciones se vieron amenazadas por grupos racistas cingaleses-budistas y por la policía.

Varias personalidades de todas las confesiones han manifestado a AsiaNews su indignación por estos incidentes. El budista Ven. Yatawatte Dhammananda Thero, vicesecretario del distrito de Kandy de la Sri Lanka Amarapura Maha Sngha Sabha, declaró: «En la guerra ha perdido la vida gente de ambos bandos. Nos entristece que un gran número de tamiles hayan muerto a causa de este conflicto. Las conmemoraciones no son para los que se unieron a las milicias tamiles, sino para los inocentes que murieron. Recordarlos no es un acto de terrorismo: no veo nada malo en ello, impedirlo es una gran injusticia'.

Todavía recuerdo bien los disturbios de 1983", añade Siddique Hajjiar, presidente de la Federación de Mezquitas Musulmanas del distrito de Kandy: »¿Cuántas personas murieron quemadas en la carretera? Durante treinta años se han destruido vidas y propiedades en nuestro país. ¿Qué hemos conseguido? La crisis actual es el resultado de esa guerra. Y no hay nada malo en conmemorar así a los tamiles que murieron».

«Tomemos ejemplo de otros lugares donde han tenido sitio genocidios y se tiene en cuenta la memoria», dice a AsiaNews la Hna. Deepa Fernando, activista por la justicia social y educadora: «En Ruanda, muchas iglesias católicas han sido nombradas lugares de recuerdo de los que fueron asesinados. En Noruega, la isla llamada Utoya, escenario de un atroz atentado terrorista en el que perdieron la vida 77 jóvenes, se ha convertido en un lugar donde las personas que se enfrentan a diversos sufrimientos, confusiones y enfermedades mentales pueden expresar su dolor y lograr la «curación mental».

«El recuerdo es un proceso de curación a largo plazo», concluye Kumara Illangasinghe, obispo anglicano emérito y activista de derechos humanos, «para aliviar la carga, el dolor y el sufrimiento de los afectados. Si no lo permitimos, cometemos una gran injusticia con ellos. Nuestro país ha sido bendecido con cuatro grandes religiones. Ninguna de estas religiones enseña a oprimir a las personas, a hacerles daño, a destruir vidas. A acosarlas. Por tanto, estas personas deben tener derecho a recordar a sus familiares muertos».