La Iglesia al servicio del César: la guerra de Ucrania en la conciencia cristiana
El político de la oposición publicó en Kiev desde su prisión un artículo sobre la Iglesia y la guerra de Moscú. La postura del patriarcado contradice no sólo los fundamentos de la fe, sino también sus propios documentos oficiales. Sacerdotes castigados por pedir la paz. Gratitud a quienes, incluidos los religiosos, se rebelan contra el conflicto "sin importar las consecuencias".
Moscú (AsiaNews) - El político opositor Vladimir Kara-Murza, condenado en Rusia a 25 años de prisión, escribió durante su detención un artículo que logró difundir sobre "La Iglesia y la guerra". En el texto explica que el apoyo patriarcal a la invasión de Ucrania es inaceptable para la conciencia de los cristianos. Traducción de AsiaNews:
Rusia lleva mucho tiempo viviendo según Orwell, y después de febrero de 2022 esta realidad paralela ha terminado por imponerse. "La guerra es la paz, la libertad es la esclavitud, la ignorancia es la fuerza". Parecería que uno no debería sorprenderse por las distorsiones más locas, las tergiversaciones más descaradas, los intentos más escandalosos de decir "blanco" al negro. Sin embargo, incluso en esta corriente, las recientes noticias de la región de Tver, donde el sacerdote Ilja Gavryškiv se vio obligado a disculparse públicamente, delante de la cámara, por el hecho de que durante la liturgia no rezó por la "victoria" sobre Ucrania, sino por la paz, fueron chocantes. Además, no fue el FSB ni el Comité de Investigación ni Ramzan Kadyrov quienes le obligaron, sino su obispo en sus facultades jerárquicas.
"Si no se arrepiente, está despedido. Váyase a pasear", dijo directamente el obispo Adrian (Uljanov) de Ržev y Toropetsky. Y la amenaza de Su Excelencia no es infundada: anteriormente, el sacerdote moscovita Ioann Koval había sido destituido por una "ofensa" similar, y en Kostroma, el tribunal diocesano había prohibido ejercer al sacerdote Ioann Burdin por su postura antibelicista. Ahora, el antiguo rector de la Iglesia de la Resurrección de Karabanovo ha sido acusado de "pacifismo herético".
Cada vez se cuentan más historias similares en todo el país, en las distintas eparquías de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Los sacerdotes cristianos son castigados porque, siguiendo los mandamientos bíblicos, hablan públicamente de la inadmisibilidad del derramamiento de sangre y hacen un llamado a la paz. Probablemente esto tampoco se le habría ocurrido a Orwell.
Estas noticias pueden causar perplejidad a algunos, burla a otros y satisfacción a otros. A mí, como cristiano ortodoxo, sólo me causa pena, angustia y un sentimiento de profundo luto, tanto por el clero injustamente perseguido, como por toda nuestra Iglesia, por boca y manos de nuestros jerarcas de hoy, como si pusieran el poder del César por encima del poder fundamental de la fe cristiana. Porque el rechazo del asesinato y de la violencia está en el corazón mismo del cristianismo. La Sagrada Escritura habla de ello inequívocamente: desde la maldición del Antiguo Testamento a Caín, que derramó la sangre de su hermano (Gn. 4:10-12), hasta el sexto mandamiento del Decálogo "No matarás" (Éxodo 20:13), y las palabras del profeta sobre las espadas y las rejas de arado de que "no agitarán al pueblo con la espada contra otro pueblo, ni aprenderán a pelear más" (Éxodo 2: 4), antes de la llamada del Salvador al discípulo a guardar la espada en su vaina, "porque todo el que toma la espada perecerá a espada" (Mateo 26:52) y el mandamiento "Bienaventurados los pacificadores" en el Sermón de la Montaña (Mateo 5:9).
Encontramos la misma actitud hacia la guerra y la violencia en los primeros textos cristianos y en los dichos de los Padres de la Iglesia. La "Tradición Apostólica" (siglo III) habla del rechazo de la idea misma del servicio militar para un cristiano: "Los catequistas o cristianos que quieran hacerse guerreros serán rechazados, porque han despreciado a Dios". San Cipriano de Cartago (c. 200-258), obispo y teólogo, subrayó que "la mano que recibe la Eucaristía no debe ser contaminada por la espada y la sangre".
En los tiempos modernos, una de las pruebas más importantes del rechazo cristiano a la guerra es el libro del Archimandrita Spiridon (Kisljakov) (1875-1930) "Confesión de un sacerdote ante la Iglesia", publicado recientemente en Rusia. Durante la Primera Guerra Mundial, el Archimandrita Spiridon sirvió como capellán del ejército, por lo que sus reflexiones son, ante todo, un reflejo de su experiencia. "¿En qué he convertido los Santos Misterios?" - se pregunta- ¿no es éste uno de los medios más poderosos para inspirar a los soldados a matar soldados como ellos? A través de la comunión de soldados comprometidos en sangrientas batallas, ¿no he enviado al propio Cristo a matar gente y a ser matado?".
Es importante señalar que la postura adoptada por los dirigentes del Patriarcado de Moscú respecto a la guerra en Ucrania contradice no sólo los fundamentos de la fe cristiana, sino también sus propios documentos oficiales. Así, entre las acciones "en las que el clero y las estructuras eclesiásticas canónicas no pueden prestar ayuda al Estado ni colaborar con él" ("Fundamentos de la doctrina social de la Iglesia Ortodoxa Rusa", adoptado con la participación directa del actual Patriarca durante su época de Metropolitano), mencionan directamente "la conducción de una guerra civil o de una guerra exterior agresiva" (III. 8.). Esta formulación no permite a la Iglesia apoyar la guerra, incluso si se acepta la mitología del Kremlin de que "rusos y ucranianos son un solo pueblo", y más aún dada su naturaleza real de guerra exterior agresiva, confirmada repetidamente por las resoluciones de la Asamblea General de la ONU.
Observo que el Patriarca anterior, que a menudo (y con razón) fue criticado por la línea "serbia" de sumisión a las autoridades seculares, adoptó sin embargo una clara postura pública durante la guerra de Chechenia. "La Iglesia alza su voz en defensa de las víctimas inocentes del sangriento conflicto", dijo Alexis II en una declaración al comienzo de la primera guerra de Chechenia. "Ni siquiera las más justas y legítimas consideraciones de beneficio estatal pueden justificar los sacrificios y sufrimientos de la población civil. Ningún objetivo, ni siquiera el más noble, debe alcanzarse mediante métodos violentos, que en última instancia podrían conducir a la multiplicación del mal". Hoy, a causa de tales palabras, el clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa está amenazado de prohibición de servicio y despido.
Unas líneas más arriba escribí que lo que está ocurriendo me causa pena, tristeza y luto. Pero hay otro sentimiento que siento: gratitud. Gratitud hacia aquellos pastores que alzan su voz para poner fin a la guerra, sin importar las posibles consecuencias para ellos mismos, y que hoy defienden el honor de la Iglesia rusa a pesar de sus propios jerarcas. Sé que esto es importante para muchas personas en nuestro país. Y será aún más importante si comprendemos todo lo que está ocurriendo y la responsabilidad que inevitablemente recaerá sobre nuestra sociedad -incluida la Iglesia- cuando esto termine.
*Vladimir Kara-Murza, disidente y activista ruso, del campo Ik-6 de la región de Omsk.
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