Justicia y Paz: Occupy central aumenta la dignidad y la conciencia política de Hong Kong
Hong Kong (AsiaNews)
- En las últimas semanas, decenas de miles de personas salieron a las calles para exigir democracia. El lanzamiento
de gases lacrimógenos por la
policía sorprendió al mundo entero.
Pero lo más sorprendente es la fuerza y la persistencia de los participantes en el
movimiento pro-democracia, también conocido como Movimiento Occupy: desde la huelga de estudiantes, manifestaciones masivas frente a las oficinas
del gobierno, la escalada del movimiento después del el uso de gas lacrimógeno.
Un movimiento similar de personas
no había sido visto en Hong Kong en 30 años. Los desafíos no
son sólo jurídicos y políticos, sino
también moral y ético.
El punto de partida del movimiento fue
la huelga de una
semana de los estudiantes de las escuelas secundarias,
iniciadas por la Federación de
Estudiantes en respuesta a la
decisión sobre la reforma electoral por el Comité Permanente de la Asamblea
Popular Nacional. Esta decisión implica que sólo los candidatos aprobados por Beijing pueden
competir a cargo de Jefe Ejecutivo de Hong
Kong. Esto se hace por un pequeño comité de elección, y sólo los miembros de este comité podrán proponer candidatos. La Federación, como muchos en Hong
Kong, ven esto
como una amenaza para el alto
grado de autonomía [garantizado en Hong Kong] y el
principio de "un país, dos sistemas",
que se mantiene en su lugar. Los estudiantes piden un
sistema electoral que refleje una
verdadera democracia, que los ciudadanos puedan presentar candidatos para el cargo de presidente ejecutivo, no sólo votar por los candidatos propuestos.
La presencia de 13 mil estudiantes que se reunieron en la Chinese University el pasado 22 de septiembre, el primer día de la huelga, fue totalmente inesperado, que muestra un fuerte apoyo a los estudiantes a trabajar por una verdadera democracia. Poco después hubo una huelga de un día de los
estudiantes de secundaria organizados por Scholarism, una asociación de estudiantes. Estas huelgas fueron vistas como un preludio a un evento más grande, previsto para octubre
y organizado por el primer grupo organizado
por pro-democracia Occupy central, junto con Love and Peace, que había prometido bloquear
el distrito financiero, como
expresión de la desobediencia civil.
Policía violenta
Varios incidentes han provocado incluso más personas en las calles. El primero, durante las primeras protestas, fue una detención injustificada
de un estudiante de 17 años,
Joshua Wong y
otros dos dirigentes
estudiantiles, por haber entrado a Civic Square el 26 de septiembre. Civic Square es
una plaza frente a las oficinas
del gobierno en el distrito de Almirantazgo,
cerca de Central, que había sido cerrada
por razones de seguridad. Al menos 30
estudiantes fueron detenidos y luego
puestos en libertad todos excepto
los tres líderes.
Miles de personas, ciudadanos de a pie,
han llegado a la
sede del gobierno para apoyar a los
estudiantes y pedir su liberación, para proteger a estos jóvenes. De esta manera, los dos grupos de estudiantes han jugado un papel clave
en el movimiento pro-democracia.
El segundo incidente, el 28 de septiembre, es el uso de gases lacrimógenos para dispersar a personas desarmadas que se reunieron en
las calles. La policía afirma haber lanzado 87
cargas de gas. Esto llevó a una protesta pública contra el uso excesivo de la violencia por la policía y el gobierno. Por la ira y el sentido
de la justicia, se añadieron
muchas personas a la protesta,
que se ha convertido en un movimiento protesta
a nivel de la ciudad, que los
medios de comunicación occidentales han
llamado "la revolución de
los paraguas". Desde entonces,
el paraguas se ha convertido en un
símbolo de resistencia, utilizado por los manifestantes para protegerse del spray urticante de la
policía. Los habitantes de Hong
Kong hubieran preferido el término "movimiento de los paraguas", ya
que la palabra "revolución" significa derrocar al gobierno actual, que no es el
propósito de los manifestantes.
Por otra parte, la palabra "revolución" es un término muy sensibles a los ojos del gobierno de Pekín.
A medida que el movimiento avanzaba, la gente empezó a regresar a su vida normal, en el
trabajo y en la escuela. Pero la
violencia se desató en Mong
Kok, otra área ocupada de un barrio muy concurrido. La negativa de la policía para proteger a los manifestantes ha llevado
a más gente a volver
a aparecer en las zonas ocupadas. En Mong Kok, matones
golpearon a los manifestantes destruyendo objetos de su propiedad, acosando sexualmente
algunas manifestantes mujeres, aunque otros matones
han tratado de protegerlos. El resentimiento del
público se levantó al ver matones con la connivencia de la policía, que les ha permitido molestar a los manifestantes en las zonas ocupadas. El 4 de octubre,
100 mil personas se manifestaron en contra de la violencia en la zona del Almirantazgo, el área ocupada más amplia,
en las afueras de las oficinas del gobierno.
Frente a una situación tan crítica,
los líderes estudiantiles han pedido el diálogo con los representantes del gobierno. Pero el gobierno ha insistido como condición
previa para el diálogo, que se acepte
la decisión de la Asamblea Nacional sobre la Reforma Electoral, una condición inaceptable para la Federación de Estudiantes.
Más tarde, en consideración a la petición
de algunas personas para abrir
las calles en las zonas ocupadas,
líderes estudiantiles y deOccupy han exigido que el
gobierno reabra la Plaza Cívica,
a cambio de su retirada de Queensway,
una calle muy transitada
en la zona ocupada de Almirantazgo . Una vez
más, el gobierno negó la
solicitud, mostrando que no
quiere escuchar a la gente, comunicarse
con la gente, negociar con los
manifestantes para resolver el punto muerto.
Todos estos factores han contribuido
a la situación actual: más y más
personas que se suman o apoya al movimiento
Occupy; cada vez más personas toman
partido a favor o en contra de la
moción, empujando a toda la
sociedad al borde de la división.
Democracia y Justicia
Pero detrás de estos factores recientes, otros
problemas más antiguo alimentan el
movimiento. Dentro del movimiento se esconde el compromiso por el sufragio universal y la verdadera democracia. El objetivo final
es establecer un sistema justo y equilibrado para que todos puedan disfrutar de sus derechos
y su dignidad. Durante mucho
tiempo, Hong Kong se ha enfrentado a problemas como la gran división entre ricos y pobres; el alto costo de las viviendas que causan sufrimiento económico
y social a la mayoría de las
clases bajas y medias; la hegemonía de
las empresas de construcción, que están haciendo crecer las injusticias económicas y sociales; el
dominio de las empresas constructoras
y sus socios en el Consejo Legislativo (Consejo
Legislativo, el parlamento de Hong
Kong) y el comité eelctorak que tiene el poder de elegir
al jefe del Ejecutivo.
La demanda de una verdadera democracia
en la elección del Jefe del
Ejecutivo y todos los miembros del
Consejo Legislativo es asegurar que la estructura
política refleje los intereses de todas las clases de ciudadanos,
no sólo a los privilegiados. Además, en la creciente
insatisfacción con el gobierno, está la cuestión de la educación nacional (Patriótica, elogiada
de China); la de las licencias de televisión; la creciente
llegada de turistas e inmigrantes procedentes de China que crean problemas sociales; el aumento de la
corrupción entre los funcionarios del gobierno. Si se camina en las zonas ocupadas y si se presta atención a las historias y opiniones de los manifestantes y los partidarios, se oyen todos estos problemas.
Con todas estas razones, remotas y recientes,
los manifestantes hicieron un llamado al
gobierno para volver a las consultas sobre las reformas políticas;
extender disculpas por el uso excesivo de la fuerza; reabrir la Plaza Cívica
para que la gente exprese sus
opiniones en un lugar público; perseguir a los responsables del gobierno
cuando hacen algo mal. Si el
gobierno no acepta todas estas
peticiones, no se resolverá la crisis. Y si el gobierno sigue optando por utilizar la fuerza violenta para acabar con el movimiento Occupy, la gente va a volver
de nuevo a las calles y la sociedad no podrá estar en paz.
El movimiento es muy
evidente la determinación de los
estudiantes y los manifestantes. No
van a retirarse fácilmente.
Ellos no quieren que sus líderes políticos sean sólo títeres del gobierno de Beijing. Ellos no quieren que Hong
Kong sea sólo otra
ciudad en China sin la identidad
típica de Hong
Kong, con un corazón de valores importantes. Los jóvenes están luchando por su futuro; los más
viejos están luchando por sus hijos y las generaciones venideras.
Ocuppy y los cristianos
Como cristiana de Hong Kong, creo que algunos de los conceptos de la doctrina social de la Iglesia nos puede ayudar a reflexionar sobre el movimiento pro-democracia en el momento presente:
1. Conciencia y desobediencia civil. Algunas
personas han criticado a los
manifestantes por haber ido en contra de la ley, ocupando la vía pública. Es cierto
que la acción de ocupar espacios públicos es ilegal y los manifestantes pueden ser perseguidos,
aceptando sus responsabilidades. De hecho, desde el principio, el movimiento Occupy y
los estudiantes han
declarado que sus acciones se
basan en el principio de la
desobediencia civil. Ellos
entienden que sus acciones implican
un alto precio a pagar, pero que quieren desafiar una ley y una política injusta,
con la esperanza de elevar la conciencia
de la gente de Hong Kong. Ellos están
dispuestos a asumir sus responsabilidades
y sacrificar incluso su
futuro.
En la doctrina católica, en un documento del Concilio
Vaticano II, se afirma que " Cuando la autoridad pública, excediéndose en sus competencias, oprime
a los ciudadanos, éstos no deben rechazar las exigencias objetivas del bien
común; pero les es lícito defender sus derechos y los de sus conciudadanos
contra el abuso de esta autoridad, guardando los límites que señala la ley
natural y evangélica"(Gaudium et Spes,
n. 74).
El Catecismo afirma:
" El ciudadano tiene
obligación en conciencia de no seguir las prescripciones de las autoridades
civiles cuando estos preceptos son contrarios a las exigencias del orden moral,
a los derechos fundamentales de las personas o a las enseñanzas del Evangelio.
El rechazo de la obediencia a las autoridades civiles, cuando sus
exigencias son contrarias a las de la recta conciencia, tiene su justificación
en la distinción entre el servicio de Dios y el servicio de la comunidad
política". (CIC, n. 2242).
En la tradición católica, la conciencia "es un juicio de la razón por el
que la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa
hacer, está haciendo o ha hecho. En todo lo que dice y hace, el hombre está
obligado a seguir fielmente lo que sabe que es justo y recto". (CIC, n. 1778).
La conciencia nos permite asumir la responsabilidad y exige rigor de la conciencia moral. Creo que la gran mayoría de los manifestantes saben
por cuales valores está luchando.
Afirman que no todas las leyes son justas. Ellos creen
que tienen la responsabilidad y también
la capacidad de cambiar la sociedad para mejor. Debido a que en el pasado han utilizado muchas maneras de luchar por la democracia,
los estudiantes y los manifestantes creen
que es usar un sistema más moderno
o radical.
2. Bien Común. En
la estrategia de uso
de la desobediencia civil como
medio para luchar por la
democracia y la justicia no todo
el mundo está de acuerdo. Poco a
poco el empate continúa, algunos critican los obstáculos
que tienen efectos en la vida cotidiana de las personas e incluso en su nivel
de vida, por no hablar de la
economía de los comerciantes. Algunos expresan
su desacuerdo como los viajeros y
el trabajo escolar sufre enormes dificultades. Es cierto que hay dificultades, pero muchas personas continúan apoyando
a los estudiantes y manifestantes.
Esto se debe a que los partidarios entienden
y aprecian el hecho de que los
estudiantes y los manifestantes están
luchando por el bien de la sociedad, no para su interés personal.
Ellos sacrifican sus vidas normales
y están días y
noches en las zonas ocupadas por
buscar la atención del gobierno y
el pueblo, para que su voz sea
escuchada. Creemos que la democracia genuina puede corregir
algunos de los injustos problemas existentes,
incluyendo la estructura política
desequilibrada que trae beneficios a la clase
privilegiada y se olvida de los
marginados.
En la tradición católica, el bien común
es un tema importante en la
doctrina social, cuál el propósito y la
dirección de una empresa. Por el
bien común se define como "el
conjunto de aquellas condiciones sociales
que permiten tanto a los grupos como a cada
uno de sus miembros la perfección más plena y más fácil" (Gaudium et Spes, n.26). El bien común se refiere a la vida de todos. Se
presupone el respeto de la persona,
el respeto de los derechos fundamentales e inalienables de la persona humana desde los
poderes públicos.
Requiere el bienestar social y el desarrollo de la sociedad en su conjunto, y no sólo a determinados
grupos. También requiere la paz,
pero la paz con justicia. A la luz de este principio, debe ser apreciada la visión
y el espíritu detrás del
movimiento, aunque algunos podrían no estar de acuerdo con la estrategia. Por supuesto, la ocupación de varias calles transitadas aumentan las críticas. Los manifestantes
deben considerar seriamente cómo lograr
sus metas sin
perder la simpatía de la opinión
pública, que afectan a la forma
de vida de algunas personas.
3. La solidaridad y el amor. En la doctrina social
católica, la solidaridad expresa una comprensión llamativa de la relación
cristiana con los demás en este mundo tan interdependiente, porque reúne elementos del amor y la justicia. La solidaridad es el deseo de estar en el mundo y vivir entre las personas en situación de pobreza,
con los pobres, la empatía con los sufrientes,
denunciando la injusticia, el apoyo a los
oprimidos, proclamar la libertad
a los cautivos, y así sucesivamente. La solidaridad debe ser practicada entre las personas, las profesiones, las clases, las comunidades
y las naciones. Refleja la voluntad de dar de sí mismos por el bien del prójimo antes que cualquier interés individual o particular.
Algunos jóvenes que se incorporan al
movimiento podrían no contar con el apoyo de los padres y se enfrentan a enormes presiones. Pero quieren decirles a sus padres que su membrecía es el
resultado del amor y la justicia, de amor por la sociedad y las personas; para crear una sociedad justa. El movimiento
Occupy enfatiza el amor y la paz,
nunca utilizar la violencia para lograr
sus propios fines. Pedro Arrupe, cuando era Superior
General de los Jesuitas, dijo: "Para ser justos, no es suficiente con
mantenerse alejado de la injusticia,
se debe ir más
allá y negarse a desempeñar su
papel, sustituyendo el amor a los intereses egoísta
como fuerza motriz. de la sociedad".
Entre los partidarios, muchos se
conmovieron hasta las lágrimas al
ver la determinación,
disciplina, espíritu de solidaridad entre los jóvenes y los otros manifestantes. Si
se entra en una zona ocupada, se verá
los jóvenes corriendo aquí y allá, en la entrega de alimentos y
bebidas a los demás. En momentos de tensión distribuyen
mascarillas, rollos de papel y
sombrillas. Ellos limpian la basura y se dividen los
residuos de forma respetuosa con el
medio ambiente. Los médicos, cirujanos,
enfermeras y voluntarios de la ambulancia de San
Juan como la Cruz Roja están disponibles de una manera personal
y fuera de las horas de trabajo. Los estudiantes y los manifestantes pro-democracia han creado un lugar de protesta limpio,
seguro y ordenado. Podemos ver a los ocupantes que constantemente se ayudan mutuamente en solidaridad. Ellos siguen siendo tranquilos
y pacíficos. A menudo se les
recordó "evitar cualquier confrontación
física, así como eliminar el odio
del corazón". Cuando algunos
opositores perturban los manifestantes, empiezan a cantar canciones o consignas tales
como "¡mantener la calma!" para tranquilizar a aquellos que crean tensión. Por otra parte, además de las acciones de protesta, la vida de todos los días en las zonas ocupadas incluye el estudio y la lectura, participar en las discusiones y escuchar conferencias, organizar el espacio
público, compartir experiencias. Las zonas ocupadas se han convertido en un barrio que le da la
máxima prioridad a la relación, el amor y la solidaridad.
4. Diálogo. En la
doctrina de las Iglesias de Asia,
la palabra dialogo a menudo se refiere
al diálogo con otras religiones, culturas, con los pobres. El diálogo es importante para entenderse
unos a otros sobre una base de igualdad y de la comunicación. El cuadro indica que
ambas partes están dispuestas a abordar y resolver las diferencias
o problemas por medios pacíficos,
de escuchar con sinceridad.
Cada tipo de violencia por parte de
la policía, el gobierno, los manifestantes se
debe evitar. Y en la actualidad,
es imprescindible el diálogo entre los manifestantes
y el gobierno.
En las últimas semanas, ambas partes se
han acusado mutuamente de querer permanecer
en sus posiciones y no aceptar
ningún tipo de compromiso. El jefe del
Ejecutivo Leung Chun-ying, el gobierno y la
policía han declarado su determinación
con tonos fuertes para tomar medidas contra aquellos que han
erigido las barricadas en las calles. Algunos manifestantes insisten en que no se retirarán de las zonas ocupadas. Aunque las citas para el diálogo fueron borrados de los
dos lados, muchas veces los
estudiantes han expresado su voluntad de llevar a cabo conversaciones con el
gobierno. Mostraron la sinceridad
de los pasos hacia la apertura de oficinas de gobierno y algunas vías al tranvía. Ahora hay una nueva oportunidad para reabrir el diálogo, en la presencia de algún mediador. Espero que
este diálogo abra un espacio
para la conversación honesta, para
que el estancamiento político puede terminar de una manera pacífica y no con un conflicto.
En la actualidad hay un nuevo desarrollo con respecto
al movimiento Occupy. A
diferencia de los primeros días, el
movimiento actual tiene un
carácter nacional y muchos manifestantes
salieron a las calles sin pertenecer a
ninguna de las dos organizaciones
estudiantiles u Occupy central,
presente en el comienzo. Algunos han
afirmado que estos tres grupos no los representan
a ellos. Esto puede crear dificultades para llegar a un consenso,
incluso si se alienta la iniciativa y la creatividad.
Es difícil predecir los resultados de este movimiento. Lo que es seguro es que esta generación de jóvenes, gracias a la experiencia del movimiento, se han vuelto más
maduros y saben cuáles
son los valores que estamos buscando. Si se guarda al compromiso, el pensamiento crítico, el espíritu de
sacrificio de esta generación de
jóvenes, el futuro de Hong
Kong todavía está lleno de esperanza.
* Miembro del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz
19/11/2018 11:20
09/04/2019 09:26
