El velo islámico y la política, el difícil camino de afirmación de la mujer en el islam

Imanes extremistas y líderes radicales atacan a un intelectual egipcio según el cual el velo no es obligatorio. Según los críticos son afirmaciones contrarias al Corán, que fomentan la “indecencia y la sedición”. En la Tv un enfrentamiento en torno al velo termina en una riña. Intelectuales y académicos piden que en los países árabes la mujer tenga un mayor rol en la política y en las instituciones.

El Cairo (AsiaNews)- Imanes extremistas e islámicos radicales han lanzado una campaña de protesta contra la afirmación de un intelectual musulmán, docente de la Universidad egipcia de Al Azhar, según el cual el hijab (velo islámico) “no es obligatorio” para las mujeres. Durante un debate televisivo trasmitido por una emisora privada, ON TV, Saad Al Deen Al Hilali, profesor de derecho islámico, subrayó que en los versículos del Corán no existe una posición “neta” y “definitiva” sobre el velo femenino.

“El Corán -afirmó Al Hilali- no dice con certeza qué hacer en dicha materia”. Palabras que han desencadenado la ira de las facciones más radicales del islam, que acusan al intelectual egipcio -experto en temas relacionados con la sharia y el derecho internacional- de fomentar “la indecencia y la sedición”.

En primera fila entre los acusadores figura un colega de la universidad, el profesor de teología islámica Abdul Moneim Fouad, según el cual “el Corán no está abierto a interpretaciones personales” y no puede ser manipulado por nadie para responder a la “propia voluntad”. Ni a los “orientalistas” más “facciosos”, agrega, “se les pasa por la mente afirmar lo que dijo Al Hilali. El velo, comenta, es obligatorio y a las mujeres “no les está permitido interpretar” los versículos del Corán “como quieren”.

Imanes y líderes radicales apelan a los vértices de Al Azhar para que intervenga, aplicando un castigo ejemplar contra el docente. Al Sayed Al Beshbeesh, salafí ultra-conservador, condena las palabras de Al Halili definiéndolas como “envenenadas”. Su posición, agrega, es una “distorsión” de los textos del Corán y de la Sunna y es obligatorio intervenir para evitar revueltas entre los musulmanes.

En Egipto, la mayoría de las mujeres musulmanas usa el velo en público; sin embargo, el tema del hijab había levantado polémicas y enfrentamientos feroces. En un debate televisivo, el abogado Nabih al-Wahs se quitó el zapato y golpeó- que en el islam es un gesto que indica desprecio- al imán de origen australiano, Mostafá Rashid, porque este último considera al velo como “una tradición cultural” y no como “una obligación religiosa”.

Lo que en un principio fue un intercambio de posiciones pronto degeneró en un enfrentamiento abierto, que concluyó con la agresión final. Sólo cuando los asistentes del estudio intervinieron se logró calmar la pelea y separar a los dos contrincantes. En los días que siguieron, el abogado musulmán acusó al imán de “haberse convertido al cristianismo”.

Mientras tanto, si bien por una parte, el islam pelea sobre la obligatoriedad del velo, por otra, cada vez surgen más voces de intelectuales y escritores que auspician que haya un mayor rol de la mujer en la sociedad, que tiene todo el derecho de ambicionar - incluso en los países árabes del Golfo- llegar a la dirigencia política. Mencionando a líderes europeos y occidentales mujeres (Angela Merkel, Hillary Clinton, Theresa May), pero también orientales como Aung San Suu Kyi en Myanmar y Sheikh Hasina en Bangladesh, ellos desean que también entre los países del Golfo, se creen las condiciones para un dirigencia femenina.

Muhammad Al-Rumaihi, periodista y docente de Kuwait, en un artículo subraya que esta es la época en la cual “mandan” las mujeres, mientras que en los países árabes todavía “se oponen” a la participación femenina en la política”. En algunos casos, como en Arabia Saudita, a las mujeres no les está permitido conducir. Tampoco pueden aprender a tocar un instrumento musical, a excepción de que estén acompañadas por un tutor durante las clases.

El periodista egipcio Amr´Abd Al-Sami subraya que las mujeres “están calificadas” para desarrollar “las más altas funciones” políticas e institucionales, y se pregunta maravillado por qué esto “no ha sucedido todavía” en las naciones árabes. Hemos tenido ministras, consejeras, vice-Premier, pero “todavía no se ha visto” una mujer presidente o jefe de gobierno.

Jihad Al-Khazen, periodista libanés de origen palestino, recuerda, además, que “sólo hay un pequeño grupo de árabes” presentes en la lista publicada por Forbes sobre las 100 mujeres más influyentes del mundo. Radhia Jerbi, jefe del sindicato de las mujeres tunecinas, invita al neo Premier a cargo, Youssef Chahed, a incluir “cada vez más mujeres en el equipo de gobierno”.