El sueño imposible del Califato Islámico
Beirut (AsiaNews) - El anuncio de la inauguración del Califato Islámico de parte
de Abu Bakr al Bagdadi (en la foto), revela un sentimiento de desesperanza. Su
proclamación tiene una fuerte impronta ideológica, pero para marcar el comienzo
de esta nueva era del califato en todo el mundo, tuvo que cambiar de zona, no
en Siria, donde era probable que sea eliminado por el ejército de Bashar Assad
Isis, sino en Irak, en la parte de los débiles sunitas, donde el gobierno no
tenía un ejército fuerte. Y ellos dejaron de hacer esta afirmación presuntuosa.
El hecho mismo de redefinir no más "Isis" que tenia presente las
palabras "Irak y Siria", sino simplemente "Estado
islámico", como algo del mundo, es ridículo desde el punto de vista
práctico. Al mismo tiempo, revela la dimensión ideológica del proyecto: se
trata de es restaurar el califato de Bagdad, considerado como el período más
brillante del Islam.
Pero la mayoría de los musulmanes no sueñan más con el califato, ni un imperio sin
fronteras. Todo el mundo trata de vivir en una nación, tanto es así que incluso
los kurdos han estado trabajando durante años para dar a luz a su nación.
1.
El fin del Califato y el nacimiento de los "Hermanos Musulmanes"
El fin del Califato cita a Mustafa Kemal Ataturk, el fundador de la Turquía
moderna. Él depuso el 1 de noviembre de 1922, al sultán Mehmet VI, y 18 días
después fue elegido califa Abdülmecid Efendi, por un corto tiempo. Ataturk
fundó la República 29 de octubre 1923 y después de ser elegido presidente, él
proclamó la abolición definitiva del califato islámico el 03 de marzo 1924.
Esta decisión simbólica fue un shock para todo el mundo islámico. Especialmente
tras las decisiones adoptadas por Ataturk, especialmente la secularización del
Estado y la des-islamización de la sociedad: la igualdad de los sexos;
prohibición del uso del velo islámico en los lugares públicos; prohibición del fez
y el turbante; prohibición de la barba en los funcionarios públicos; adopción
del alfabeto latino en lugar del árabe; del calendario gregoriano en lugar del
año de la Hégira; del domingo como un día festivo; del sistema métrico, etc.
Desde entonces, muchos grupos han tratado de revivir el califato. En 1928, de un
proyecto liderado por el Imam Hassan al-Banna azharita Rashid Rida, nacieron
los "Hermanos Musulmanes", sólo para remediar la falta del califato.
Después de varias discusiones e investigaciones llevadas a cabo por ellos para
establecer un nuevo califato en Egipto o en Arabia, ellos mismos dijeron que
"ya no es posible tener un califato" y han cambiado de rumbo: hay que
islamizar los distintos países y gobiernos, la introducción de la sharia como
nuestra constitución Esto se hizo especialmente en Arabia Saudita, que no tiene
constitución, pero si la sharia. En otros países, la legislación fue promulgada
"inspirada" en la sharia. Hoy en día, se sabe que la mayoría de los
países musulmanes, especialmente los países desarrollados, no va en esta
dirección y no aplican la sharia como un ideal.
2.
¿Quién es Abu Bakr al-Baghdadi
Al igual que todos los terroristas musulmanes, el nuevo "Califa" trae
un "nombre de guerra". No se llama Abu Bakr al-Baghdadi. Su nombre es
en realidad Ibrahim Awad Ibrahim Ali al-Badri al-Samarrai, que nació en Samarra
en 1971. Su nombre completo está lleno de guerra:. Abu Bakr al-Baghdadi
al-Husseini al-Qurashi.
Este nombre, para cualquier musulmán educado, es ya un programa. Abu Bakr es el
nombre (o más precisamente el kunyah) del primer califa, es decir, el primer
sucesor de Mahoma. Al-Baghdadi evoca al más famoso califato islámico de la
época, el abasí, cuya capital era Bagdad (750-1258). Al-Husseini se refiere a
Hussein, hijo de Ali y Fátima, hija de Muhammad, las figuras más veneradas en
el Islam chiíta. Por último, al-Qurashi, se refiere a la tribu de Mahoma,
originalmente de Quraysh. Según un hadiz del califa legítimo debe ser un
descendiente de Mahoma. Los últimos dos nombres (dos nisbah) significan que él es el califa legítimo de la excelencia,
que satisface tanto a los sunitas como a los chiitas.
3.
Califato, el sueño del mundo musulmán en el caos
El califato es un sueño, y se refiere al Califato de Bagdad, el abasí. No es
casualidad que Abu Bakr al-Baghdadi sea de Irak. Para llevar a cabo sus
proyectos en los que ha intentado antes con al-Qaida, pero tuvo que romper con
él. Los otros grupos fundamentalistas se han separado de él y luchan en Siria.
De hecho, casi todos los gobiernos han decidido luchar contra ella: Argelia,
Túnez, Egipto, Siria, Irak... Lo apoyan los países petroleros restantes - Qatar
y otros - no porque compartan la idea del califato, sino para crear desvíos,
distracciones en mundo árabe.
En cualquier caso, el califato ya no responde a lo que los musulmanes árabes
buscan. En Egipto, incluidos los Hermanos Musulmanes - la mayoría de las cuales
no son terroristas, incluso si pueden ser eliminados por el nuevo gobierno de
Al Sissi - lo han repudiado.
Quién conoce al Baghdadi, dice que no tiene talento para dirigir un gran movimiento
y no es capaz de llevarse bien con nadie. Con el poco apoyo que recibe, es muy
posible que su ambicioso plan para conquistar el mundo terminará en nada. La
única cosa que el Ejército Islámico (Ei) posee es la fuerza: sus militantes no
serían nada sin las armas que los países petroleros y Occidente les han dado.
Pero estos ejércitos no pueden resistir a un verdadero ejército. El Ei aparece
como el ganador porque tenía buena táctica para atacar a las regiones más
débiles y más fáciles de someter debilitada por los últimos tres años de guerra
y terrorismo. También soñaba con Libia, pero nadie los siguió.
4.
La decadencia del mundo árabe
En cualquier caso, la proclamación del califato muestra en qué dirección se
está moviendo en el mundo islámico. De la lectura de la proclama de
al-Baghdadi, emergen tres afirmaciones: primero, "Queremos restaurar la
grandeza del Islam"; En segundo lugar, "el Occidente ha reducido el
mundo islámico a la nada, matando a la gente, por lo que las viudas...";
en tercer lugar, "recuperar nuestro liderazgo por la fuerza".
Este es el discurso mítico típico de los fundamentalistas: primero estuvimos
muy bien, luego nos han debilitado, ahora tomamos de nuevo el poder por la
fuerza.
Así es como en la filípica de su proclamación, Abu Bakr representa la
decadencia de mundo islámico.
"La Ummah islámica busca
vuestra jihad con esperanza. Vuestros hermanos en muchas partes del mundo son infligidos
de las peores formas de tortura. Su honor es violado y su sangre es derramada. Los
Presos gimen y gritan por ayuda. Huérfanos y viudas lamentan su suerte. Las
mujeres que han perdido a sus bebés lloran. Las Mezquitas son profanadas y los santuarios
son violados. Los derechos de los musulmanes que son secuestradas por la fuerza
en China, India, Palestina, Somalia, la Península Arábiga, el Cáucaso, en Sham
(Levante), Egipto, Irak, Indonesia, Afganistán, Filipinas, Irán, Pakistán,
Túnez, Libia, Argelia y Marruecos, tanto en el Este como en el Oeste... ".
Él comenzó con una observación muy aceptable: el declive del mundo árabe e
islámico, reconocido por intelectuales y personas de todos los ámbitos de la
vida. Para detectarlo, basta comparar cualquier país de los países musulmanes con
los de la economía occidental, la política, los derechos humanos, la justicia,
la vida social, la atención a los débiles y los pobres, realmente estamos en un
período de decadencia. Incluso cuando tenemos miles de millones y somos más
ricos que cualquier persona (pensar en el petróleo árabe), el nivel educativo
es muy bajo y ¡la contribución a la civilización mundial es nulo!
Frente a esta debacle, nace el sueño. Este sueño de renacimiento no encuentra
apoyo en los países musulmanes ricos, los países petroleros, desinteresado de
cualquier desarrollo humano integral. Reflexionando sobre esto, el mundo árabe
debe reconocer esto: tenemos dinero, pero están en manos de una minoría;
contamos con los números, con cientos de millones de personas, pero solos vamos
a la guerra.
5.
La reconstrucción de una cultura de apertura
De hecho, la única manera de recuperar nuestra dignidad es reconstruir culturalmente
al hombre árabe y musulmán, repensando las leyes, aplicando los derechos
humanos, fortaleciéndolos, yendo en la dirección de una cultura abierta, que
simpatice con todo el mundo. En su lugar vemos la difusión de una cultura de la
división, que es un paso atrás.
Fijémonos en el Califato Abasí y preguntemonos: ¿de dónde venía su grandeza?
Venía de la unión de todas las partes del antiguo imperio musulmán. Desde el
punto de vista cultural, en lugar de los árabes, han contribuido los iraníes,
afganos, Balkh, cristianos de habla siríaca... Era una visión abierta que dio
espacio a todos, dando prioridad al mundo árabe islámico.
La cultura actual se basa en los derechos humanos de las personas y la
solidaridad entre los pueblos. ¿Y qué hacemos? Tratamos de justificar y
traerlos a todos a una forma de vida que se remonta a un período pasado (siglo
VII), típico de una región y del beduino del desierto: esto no puede ser una
solución para el siglo XXI.
6.
El error ideológico del Islam
El error del mundo islámico es a nivel ideológico. Esto conduce a guerras ideológicas:
culturales, religiosas, históricas, pero nunca sobre la base de las necesidades
reales de las personas.
El pueblo árabe pide soluciones a las necesidades básicas; la igualdad entre
hombres y mujeres; entre musulmanes y no musulmanes; ricos y pobres (¡los pobres
en el mundo árabe nunca tienen voz!).
En lugar de tomar lo mejor de la civilización moderna y de asimilarlo, buscamos
la solución volviendo atrás.
En la causa de este error ideológico, también hay una responsabilidad de
Occidente: tiene que mejorar las relaciones con el mundo árabe. Entre nosotros,
Occidente se ve como un lugar inmoral, sin valores. Es en parte cierto. El
Occidente es visto como el líder del mundo, pero en práctica su dominio es
todavía con las armas, con la ley del más fuerte. Teniendo en cuenta estos
elementos, el mundo musulmán rechaza el proyecto occidental, demasiado
"humano", y pone su esperanza en un "plan divino" que es la
sharia.
De hecho, la ley islámica no tiene nada de "divino": es la
sedimentación de las reglas tribales beduinas de los siglos IX y X, y no tienen
nada que ver con el Corán, que es del siglo VII, o con el Profeta Muhammad.
Por desgracia, aunque esta idea es compartida por la mayoría de la población,
los líderes políticos, especialmente los más ricos, siguen manteniendo viva la
idea de la sharia como algo "sagrado", la defensa de la cultura
beduina y el desierto, siendo sus descendientes de aquella época. Pero no son y
nunca serán un modelo para el mundo musulmán.
7.
Israel, el Islam y la teoría de la "conspiración"
La crisis en el mundo islámico se ha visto agravada con el establecimiento del
Estado de Israel, una creación injusta porque nació en el territorio de otro
Estado que no era en absoluto culpable del Holocausto. La derrota de 1948 y
luego en 1967 mostró el grado en que el mundo árabe (y el mundo islámico) estaba
atrasado, y despertó todas las revoluciones árabes y la animosidad en contra de
Occidente, así como el odio a Israel (y para algunos en contra de judíos y
cristianos).
Pero de esta creación, siendo ahora un hecho histórico, no se puede volver
atrás. Para entrar en la perspectiva de una mayor cooperación internacional,
tenemos que trabajar para una solución a la cuestión palestino-israelí. Esto
supone, tanto para los israelíes y los palestinos, la decisión de buscar una solución
justa, aunque no perfecta, porque ambos han recibido agravios y causado heridas.
A la vista de esta situación político-militar, muchos de nosotros vemos la mano
de Israel (y los EE.UU.) en todo lo que sucede en el Medio Oriente. Incluso en
la creación de IE para sospechar su intención de dividir el mundo árabe y
barajar las cartas en la región.
Estoy en contra de la teoría de la "conspiración" porque nos debilita
más, nos hace irresponsable de nuestra desgracia. Y si esta teoría es cierta,
entonces somos los árabes los estúpidos: ¿quién hace las guerras intestinas, en la región, en el
mundo árabe? Somos nosotros. E incluso si nos dejamos engañar tan fácilmente,
nuestra responsabilidad se mantendría.
Que esta situación de división del mundo árabe e islámico da fuerza a los que
son enemigos del mundo árabe, es evidente. Pero favorecer la división y la
guerra es una mala política, ya que elimina la paz para todos, incluso para
Israel. Israel continuará expropiando territorios a los palestinos, pero
llegará hasta el punto en que deberá tener en el mismo Estado, israelíes y palestinos,
asumiendo así en su interior los elementos en lucha. La única vía es la
colaboración.
Los partidarios de la teoría de la "conspiración" acusan a los
Estados Unidos y algunos países europeos de haber facilitado este genocidio
dentro del mundo islámico. Una vez más, la culpa es nuestra. El problema ha
nacido de nosotros en Siria porque el gobierno de Damasco, así como es dictatorial,
es un gobierno de la minoría alauita. Un problema político y social interno a
Siria, se ha convertido en una guerra religiosa entre sunitas y chiítas, ¡una
guerra que se remonta al siglo VII!
Aunque la solución propuesta por Abu Bakr al-Baghdadi es del siglo VII, cuando
Mahoma se puso a combatir todas las tribus árabes que no creían en Dios (y su
misión), organizando más de sesenta redadas (= Ghazwa) en diez años (622 a 632)
de acuerdo con la biografía más antigua del Profeta del Islam, al-Maghazi Kitab
("Libro de los envíos"), por al-Waqidi.
Conclusión:
La reconstrucción de la sociedad árabe con valores comunes
Si realmente deseamos reconstruir la sociedad árabe, se requieren algunas
opciones básicas:
1. Nosotros los Árabes, debemos aprender a vivir juntos, sobre la base de
valores compartidos, sin ir a la guerra a causa de las diferencias religiosas.
Y en segundo lugar, tenemos que pensar en la solidaridad de los países y la
región. No es posible que habiendo árabes superricos hayan personas que luchan
por sobrevivir; estas diferencias alientan las guerras.
2. A otro nivel, también colaborar en toda la región, sobre todo con Israel,
para la paz con los palestinos. Cada paso hacia la paz en este sentido, también
puede facilitar las relaciones con Occidente.
3. Otra urgencia es que los países árabes preparen constituciones inspiradas en
la justicia, la igualdad, los derechos humanos, la paz, sin hacer ninguna
distinción entre los sexos o religiones.
4. Por último, la sociedad necesita ser limpiada de la corrupción. Nuestros
países se están ahogando en la corrupción. En Egipto, por ejemplo, muchas
personas no van al hospital porque saben que todos los servicios, incluso el
más simple, puede ser otorgado solamente si usted paga un pequeño soborno. Para
una cirugía, una píldora cotidiana, una inyección se tiene que pagar, de lo
contrario ¡no te curamos!
Este movimiento del califato incumple cualquiera de estos 4 principios. Así que
no tendrá éxito, de hecho refuerza la discriminación sobre la base de normas
establecidas desde hace más de 1000 años. La gran mayoría de los musulmanes
quieren vivir de acuerdo a los valores reales y actuales; ¡sólo los salafistas
quieren volver a la Edad Media!
La solución es entrar en una visión de colaboración internacional inter-árabe,
para construir una nueva civilización, la incorporación de los elementos
positivos de la modernidad y los valores contenidos en la tradición islámica.
Fuera de esto, el mundo árabe sólo retrocederá, y - lo que es peor - que lo va
a hacer en nombre de la religión, es decir, del Islam. Es hora de salvar el
Islam, luchando contra el fanatismo religioso.
31/03/2015
