El Islam ruso ante la guerra
Isljam Tokhlu, director del centro cultural tártaro de Crimea, sobre las oraciones a favor de los «combatientes de operaciones militares especiales»: «Son un elemento extraño de la tradición musulmana al servicio de los ejércitos de ocupación. E incluso la justificación con la defensa de los valores tradicionales frente a Occidente difícilmente puede aplicarse al contexto caucásico».
Moscú (AsiaNews) - La cuestión de la participación de los musulmanes rusos en la guerra de Ucrania requiere una definición adecuada, para saber si se trata realmente de una yihad o corre el riesgo de aparecer como un crimen contra Alá. Para aclarar esta y otras cuestiones delicadas, como la condescendencia de los ministros del culto islámico con las interpretaciones de las Sagradas Escrituras para el régimen de Moscú, el sitio web Idel.Realii entrevistó al estudioso del Corán Isljam Tokhlu, director del centro cultural tártaro de Crimea.
En las últimas semanas, uno de los temas más debatidos en Rusia y los países de Asia Central ha sido el papel de la mujer en el Islam, y en particular la vestimenta que lleva, con la prohibición en varias regiones de llevar el Niqab. También causó revuelo el vídeo en el que el imán Timur Kamaev, de Kazán, explica cuál es la forma correcta de «pegar a su mujer». Tokhlu parte del principio de que en la tradición islámica, «como en cualquier otra religión que se base en las escrituras», hay que distinguir ante todo lo que está escrito en los textos sagrados de las interpretaciones de los teólogos, a menudo dependientes «de su situación geográfica».
El recordado precepto de la ayat 34, una cita escrita en las paredes en algunas protestas musulmanas recientes en varias ciudades rusas, expresa lo que «es generalmente aceptado en todo el islam suní», con una traducción práctica de control moderado en la vida familiar que debe trasladarse a todas las esferas de la vida social. De ahí el dilema fundamental de hasta qué punto son decisivas las interpretaciones del Corán sobre las cuestiones más candentes, teniendo en cuenta que «los tiempos cambian», recuerda el experto. Si el texto dice en el original 'habla con ella, y distánciate', traducirlo como 'coge el látigo y golpéala' podría conducir a una violencia doméstica aún más radical que la propuesta por el imán de Tatarstán.
Esta ambigüedad también se refleja con respecto a la dimensión trágica de la guerra, cuando se invita a los creyentes musulmanes a alinearse con los ortodoxos, formando reuniones de oración en favor de los «combatientes de la operación militar especial», como hizo el presidente de Bashkortostán, Radij Khabirov. En este caso, se introduce un elemento ajeno a la tradición islámica, el moleben colectivo típico de la liturgia bizantino-eslava, sobre todo «por la salvación de los soldados y la victoria en la guerra».
Como explica Tokhlu, «es importante no introducir prácticas distintas de las del propio profeta Mahoma», según las cuales se puede rezar individualmente por los seres queridos, pero no reunirse por motivos colectivos y contingentes. En este caso, «en realidad se reza por los ejércitos de ocupación y por las personas que imponen regímenes coloniales, lo que es inaceptable para el Islam». La definición de la Yihad para la guerra rusa en Ucrania también es, en su opinión, completamente impropia, ya que «la Yihad externa, la que es secundaria al esfuerzo interior y espiritual, indica la defensa de la propia vida, de la familia y del pueblo, o de toda la comunidad musulmana, si es necesario incluso mediante la guerra».
El Corán indica la finalidad defensiva de la Yihad bélica, pero aquí se trata de «agresión y ocupación», y si los rusos pretenden justificarla como «la defensa de los valores tradicionales frente a Occidente», difícilmente se puede aplicar esta interpretación al islam ruso-caucásico, que está «bien arraigado en sus propias tradiciones». Según el académico, cualquiera que luche en un ejército de este tipo «debe ser considerado un incrédulo», que ofrece su vida con fines ajenos a la religión. Si acaso, recordando la ocupación rusa de territorios tártaros y caucásicos en siglos pasados, «una guerra contra los rusos ocupantes tendría sentido». Se trata, por tanto, de «un control de la política sobre la religión», forzando las interpretaciones correctas de las escrituras islámicas «y de hecho también de las cristianas».
03/03/2022 10:00
