Después del Jubileo de oro, el futuro de la Renovación Carismática (Parte II)

de Fady Noun

Con el tiempo se ha superado las fronteras geográficas y eclesiales, hacia un ecumenismo de base. La guerra en el Líbano, las Torres y los conflictos regionales: la profecía de la oscuridad. El éxodo de los cristianos y la misión en Oriente Medio. El futuro de la Renovación se entrelaza con el futuro de la Iglesia y del mundo. Un espíritu abierto y la lealtad a la llamada recibida.

Beirut (AsiaNews) - Esta es la segunda parte del testimonio del corresponsal de AsiaNews, presente en el encuentro de la Renovación Carismática en Roma, con el Papa Francisco.

Para leer la primera parte de click aqui:

El futuro de la Renovación Carismática, una explosión profética

¿Qué futuro está reservado para la Renovación Carismática en el contexto de la Iglesia Católica? Tomando la palabra el pasado primero de junio, en la basílica de San Juan de Letrán, en nombre de las comunidades cristianas de renovación, Bruce Yocum, atestigua el comienzo de la Renovación entre los miles de estudiantes de la Universidad de Michigan, comenzando señalando en una basílica colmada de gente que a los Salmos ha confiado "la tarea de la memoria" sagrado, del recuerdo y de la "repetición de todas las maravillas de Dios" de "generación en generación". Después, dio las gracias a Patti Mansfield Gallagher por el fervor y fidelidad con que contó en su libro "Como un nuevo Pentecostés", el famoso "fin de semana en Duquesne" de 1967, acto constitutivo de la Renovación Carismática en el seno de la Iglesia Católica.

Testimonio de la dinámica repentina con la cual la renovación carismática ha sobrepasado las fronteras eclesiales [denominaciones] y geográficas, hacia un ecumenismo de base, Bruce Yocum también agradece a "los cientos de corrientes" [Neocatecumenales, Focolares, San Egidio, Comunión y Liberación, Cursillos, etc.] que el Espíritu Santo ha suscitado en la Iglesia Católica en el siglo XX, junto a una renovación carismática. Entonces, mirando hacia el futuro, sugiere que esta renovación se parece a los primeros momentos de una era de evangelismo sin precedentes, junto con la profunda oscuridad espiritual.

Este "tiempo" ambiguo, Ralph Martin y luego Bruce Yocum lo habían anunciado el lunes de Pentecostés de 1975 en parte superior del pontificado del papa reinante. En ese año Pablo VI había recibido en el Vaticano la "renovación carismática" en auge, y cerca de 10 mil "miembros" de una corriente de gracia multiforme, pero todavía unidos que se había reunido en Roma. El lunes de Pentecostés Paolo VI había celebrado una misa especial por la "renovación" y apenas acababa de salir del altar, cuando un problema con los micrófonos había dejado sólo uno en funcionamiento: el utilizado por el pontífice. Movido por una urgencia profética, antes Ralph Martin y luego Bruce Yocum tomaron el micrófono para resonar en el interior de San Pedro las palabras "proféticas". "Sólo por el hecho de que el amor – decía la profecía de Ralph Martin - voy a mostrar lo que hago en el mundo de hoy. Debemos prepararnos para los días venideros. Serán días oscuros, la oscuridad caerá sobre el mundo, habrá días de tribulación. Edificios que ahora se destacan claramente, ya no serán visibles [...] Para la Iglesia vendrá un tiempo oscuro, pero un tiempo glorioso para mi Iglesia [...] Se prepara un momento sin precedentes de la evangelización en la historia [...] Y cuando no tengas nada, lo tendrás todo. ¡Estemos listos!".

En 1975 ya se estaba muy lejos en el tiempo en comparación con la oración con la cual Juan XXIII abrió el Concilio Vaticano II (1962), primer golpe de alas dado a la barca de Pedro para alejarlo de las piedras de Tiberiades y hacer que se recupere de las aguas profundas, donde le espera una nueva pesca milagrosa. Renovar sus maravillas, como un nuevo Pentecostés, había orado el hombre que había convocado el Concilio, sin saber cuál sería el futuro de la Iglesia Católica, y del cual tenemos una mejor idea hoy: la mancha de petróleo de una renovación que conquista el mundo católico, en paralelo a los estragos de un laicismo que está vaciando gradualmente las iglesias de Europa y un nuevo éxodo masivo de cristianos de un Oriente que fue la tierra natal de Cristo.

Un Oriente vaciado de sus cristianos

El eco de las profecías no había terminado de resonar entre el mármol y columnas de San Pedro, cuando algunos edificios realmente han comenzado a desmoronarse en el Líbano. Sin entrar demasiado en el análisis de los pros y los contras de lo que ha sucedido, es forzoso tener en cuenta que el juego de la guerra que estalló en el Líbano el 13 de abril de 1975 representó un giro, o un modelo, de una espiral de violencia que, a lo largo 40 años, va a vaciar el Oriente Medio de una buena parte de su población cristiana; un fenómeno todavía en curso.

Junto con otras minorías religiosas, estos cristianos estaban entre las primeras víctimas de la rivalidad mortal que se ha formado, a partir de los años 70-80, entre dos islam se opone uno al otro, el islam militante de la revolución iraní de 1979 y un renacimiento salafista determinado a conquistar el mundo, pasando de las mezquitas en Europa a la llanura de Nínive en Irak.

Cuando se le preguntó en privado acerca de estos "oscuros" anuncios en 1975, Bruce Yocum respondió con una profundidad inesperada. Para él, la palabra oscuridad se va a tomar especialmente en el perfil espiritual, y las que se han formado no son comparables con los que están por venir. Autor de una obra de referencia sobre las condiciones y el ejercicio del carisma de la profecía en la renovación carismática, Bruce Yocum esencialmente dice: "Escuchando a Ralph Martin, los fieles nos sorprendimos. Nos miramos los unos a los otros, y luego miramos a nuestro alrededor, pensando en primer lugar en San Pedro. Entonces estalló la guerra en el Líbano. Luego estaban las dos torres (2001). En mi opinión, la profecía de 1975 no ha completado todavía su tarea. Creo que los tiempos difíciles de que estamos hablando son en su mayoría de naturaleza espiritual. De hecho, en un trabajo que estoy escribiendo, hago una clara distinción entre la profecía y la predicción. Es un principio general. La profecía no dice lo que va a ocurrir. Es orientación e indica una dirección. Y sólo cuando se haga realidad, podemos decir: ¡Ah, esto era! El mejor ejemplo son las profecías del Antiguo Testamento. La más importante profecía de su tiempo señalaba a Cristo y la Nueva Alianza. Pero nadie habría podido predecir la Encarnación". De notable en estas profecías, subraya Bruce Yocum, es que los anuncios de "oscuridad" también están asociadas a un tiempo sin precedentes de "evangelización".

La experiencia del Líbano es profética en este sentido, debido a que la renovación carismática y sus diferentes misiones en el Líbano y el mundo árabe han florecido incluso en tiempos de guerra. "Claro, que fueron tiempos oscuros, todo fue muy difícil, pero en el fondo de todo esto - añadió - algo muy positivo ocurrió bajo el perfil espiritual."

Un llamamiento a los fieles

En conclusión, ¿qué podemos decir? El futuro de la Renovación Carismática es la misma que la de la Iglesia y del mundo. Para un creyente, la fiesta del Circo Máximo podría ser simplemente un "Woodstock cristiano ". Pero en el Espíritu Santo, en este contexto también está en juego el futuro de la humanidad: la "batalla final" del Señor contra "el espíritu de la oscuridad en acción en el mundo." Y para ganar en esta batalla, es esencial la unidad, como parecen tener plenamente comprendido la red de comunidades que se reúnen en Roma.

El consejo final de Bruce Yocum es simple: mantener una mente abierta y permanecen fieles a la llamada. No sorprenderse de la abundancia de movimientos y decir que somos sólo una parte de un todo mayor; por último, estar abiertos a los carismas y vivir la propia vida en el Espíritu Santo, recordando siempre que la fidelidad del Señor es "de siempre y para siempre" y que "se renueva cada mañana."