Desde Sarajevo un no a la violencia en nombre de Dios, aprendiendo a partir del testimonio de los mártires
Sarajevo (AsiaNews) - El encuentro Internacional de Oasis en Sarajevo sobre el tema "La tentación de la violencia. Las religiones
entre la guerra y la reconciliación".
No tiene conclusiones radicales, si no las sugerencias del cardenal George Alencherry,
arzobispo mayor de Ernakulam de los Siro-Malabar. A partir de su experiencia en la India - donde el fundamentalismo hindú amenaza a musulmanes y cristianos - enfatiza y repite
varias veces que "el diálogo
es la única manera", y que los católicos, las enseñanzas
del Concilio Vaticano II, deben
ser los primeros para abrirlo, construyendo
un marco de trabajo y una
plataforma desde la cual empezar.
Un ejemplo de esto se refleja en el testimonio conmovedor del cardenal Vinko Puljic,
que durante el asedio de Sarajevo (1992-1995), aún
a riesgo de las bombas, no ha
dejado de encontrarse con los líderes
de las religiones islámica, judía
y cristiana ortodoxa, para ayudar a cualquier persona que necesitaba alimentos, agua y refugio - de cualquier confesión religiosa,
invitando a otros líderes religiosos
para tomar la delantera en el
mundo de la información real sobre
la guerra en Bosnia y
Herzegovina. "Se traslado la
responsabilidad por lo que pasó -
dijo - a los contrastes entre las diferentes religiones, descargándola
en la responsabilidad política de
los enfrentamientos", en lugar de atribuirlos
a los objetivos del poder
político, el nacionalismo exclusivo, regional y las alianzas internacionales,
los traficantes de armas. Durante la guerra de Bosnia, recordó el cardenal, se han utilizado de nuevas armas
con uranio empobrecido, lo que hoy en día son la causa de muchas muertes por cáncer.
"El odio innato a la guerra", agregó el cardenal Puljic, "fue explotado por primera vez por los medios de comunicación." Lo de los
medios de comunicación y su función es
otra cadena en el
que se ha trabajado en la
convención, porque era obvio para
todos ya que a menudo son
demasiado superficiales y resumidos,
reduciendo todas las tensiones a guerras inter-religiosas.
Es'el caso de Nigeria, como describe el
Obispo de Sokoto, mons. Matthew
Kukah, donde el fundamentalista
de Boko Haram se
describe contrario al "gobierno
cristiano" de Lagos, pero oculta la responsabilidad
primera de todas las políticas del gobierno central, en su incapacidad para
garantizar la seguridad del país,
y las de los
gobernadores regionales (norte de Nigeria ) que, a pesar de ser "musulmanes"
son descuidados en
el suministro de instalaciones y servicios
excepcionales a su población, y prefieren hacerse ricos.
Otro "error" de los medios de comunicación - como lo demuestra el testimonio
de los sacerdotes egipcios presentes
- es en la
descripción de la Presidencia de Muhamed
Morsi en Egipto, siempre
referido como "democrático",
y que el del ex general al-Sisi es "dictatorial", aunque con el primero la
seguridad y los derechos de los cristianos y los musulmanes habían llegado a su nivel más bajo.
Para romper el estereotipo del Islam fanático y sanguinario, ha servido el informe del prof. Ramin Jahanbegloo
(ver a la derecha en la foto junto al cardenal Vinko Puljic), chiita iraní, un
profesor de la Universidad de York
(Canadá), que destacó la tradición de
los maestros musulmanes no violentos, ligados a la experiencia mística
de los sufíes, que se concentra en la
figura de Ghaffar Khan y Maulana Azad, dos
socios de Mahatma Gandhi. Según Jahanbegloo,
su enseñanza estaba muy viva y presente en las manifestaciones de la
Ola Verde, que en 2012 criticó el fraude en la
elección de Mahmoud Ahmadinejad
como presidente. El movimiento desarmado
ha sido puesto en silecio, con asesinatos
y encarcelamientos, y aún viven
clandestinamente.
El hecho es que el exceso de violencia en el mundo actual son justificadas
en la afiliación religiosa, aunque el
llamamiento de Juan Pablo II, de Benedicto XVI
y del Papa Francisco en el rechazo de la violencia "en el nombre de Dios" cobra cada
vez más espacio entre las autoridades musulmanas. El informe de
don Javier Prades, rector
de la universidad San
Dámaso de Madrid fue esclarecedor en este sentido. Al comentar sobre el documento de la Comisión Teológica Internacional sobre
"Dios Trinidad, unidad de los hombres.
El monoteísmo cristiano contra la violencia", demostró que hay
un sutil intento de mostrar
la religión (y
el monoteísmo en particular) como la
causa de todos violencia en el
mundo, que insta a los Estados a marginar
a las comunidades religiosas
como una "patología social". El
rechazo a la violencia de que es parte de la misión cristiana es un "kairos para todos", un importante y urgente llamamiento a la sociedad mundial. El mismo testimonio de los mártires - que preferían morir que
responder con la ofensa - son
ejemplos de no violencia fructífera
para la sociedad. Él ha recordado
a los monjes cistercienses del Tibhirine, asesinados en Argelia, donde
el lugar del martirio es ahora el lugar de peregrinación de cristianos y musulmanes. No hay que olvidar que
cada vez más, Irak, Siria,
Pakistán, India, Indonesia, ... frente a la violencia islámica
contra los cristianos se levantan
cada vez más voces musulmanes en defensa de los cristianos y condenando las
acciones de sus correligionarios.
17/12/2016 13:14
