Constantinopla, refugio de los sacerdotes rusos antibelicistas

de Vladimir Rozanskij

El Patriarca Bartolomé ha acogido en su clero al padre Aleksej Uminsky, reducido al estado laical por el Patriarca Kirill por negarse a recitar oraciones de guerra. Ya lo había hecho con sacerdotes ortodoxos rusos que se negaron a apoyar la guerra. Moscú no reconoce el derecho de Constantinopla a rehabilitar a los sacerdotes expulsados, que el Patriarcado Ecuménico reivindica en cambio como una tradición de "último recurso" eclesiástico desde los primeros tiempos.

Moscú (AsiaNews) - Con la recepción en los últimos días del sacerdote ruso Aleksej Uminsky, reducido al estado laical por el Patriarca de Moscú Kirill por negarse a recitar oraciones de guerra, el Patriarcado de Constantinopla se ha afirmado definitivamente como el ancla de salvación para el clero pacifista, expulsado de la Iglesia rusa desde el comienzo de la invasión de Ucrania. La paradoja es que el patriarca Bartolomé había decidido en 2018 disolver el exarcado ruso europeo, vinculado a los griegos desde la revolución bolchevique, para acoger a sacerdotes exiliados de la potencia atea. Se pretendía distanciarse completamente de los rusos ante la aprobación de la autocefalia ucraniana, y ahora se crea un nuevo "clero ruso constantinopolitano" como consecuencia de la guerra contra Ucrania.

Uminsky ha sido incluido en el grupo de sacerdotes ortodoxos rusos de Lituania que rechazaron el apoyo del Patriarcado de Moscú a la guerra, que a su vez fueron expulsados por el metropolita Innokentij (Vasil'ev) de Vilnius, que vaciló sobre la cuestión durante mucho tiempo y luego se sometió a Kirill, evitando el anatema. La propia Iglesia rusa, en su historia, siempre había rechazado la excomunión por "razones políticas"; se recuerda el clamoroso caso del metropolita Arsenij (Malevič), rehabilitado por el Concilio de 1917-18 celebrado durante la revolución, que había sido privado de su orden sacerdotal a finales del siglo XVIII por iniciativa de la zarina Catalina II por sus protestas contra la confiscación de bienes eclesiásticos.

Ahora, en cambio, el patriarcado hace suyas las leyes de Putin contra los 'agentes extranjeros', incluso internamente, expulsando y castigando a los miembros demasiado desequilibrados hacia los 'enemigos de la patria'. Y Bartolomé ya no duda en acogerlos "bajo su homoforion", la estola patriarcal como se dice a la autoridad jerárquica en Oriente. En junio del año pasado había rehabilitado al padre Ioann Koval, que había sustituido la palabra "victoria" por "paz" en la oración por la santa Rusia, y que ahora ejerce su ministerio en Antalya, Turquía. Los sacerdotes lituanos ya habían sido aceptados el año anterior, y ahora se organizan gracias a la hospitalidad de las iglesias católicas, tras haber sido expulsados de las iglesias rusas de Vilna y otras ciudades de Lituania.

El padre Andrej Kordočkin, que sirvió durante años en España y es muy conocido por sus artículos en Novaja Gazeta, la agencia rusa condenada como "agente extranjero", y en otras plataformas, también se ha trasladado a Constantinopla. Ahora se ha trasladado a Alemania y participa en el proyecto "Paz para todos", creado para ayudar a los sacerdotes expulsados del Patriarcado de Moscú. La alternativa a Moscú que se ofrece en Constantinopla resulta así más directa y eficaz que el propio exarcado de París, reunificado bajo jurisdicción rusa hace seis años y que había permanecido en una situación bastante ambigua en los años posteriores a la revolución.

Moscú no reconoce el derecho de Constantinopla a rehabilitar a los sacerdotes expulsados, que el Patriarcado Ecuménico reivindica en cambio como una tradición de "último recurso" eclesiástico desde los primeros tiempos. Las diatribas canónicas en la Ortodoxia, después de todo, son siempre difíciles de desentrañar, apelando a cánones de antiguos concilios que a menudo son contradictorios, y sin un código común de derecho canónico como en la Iglesia católica. En este caso, sin embargo, los griegos se guardan un as en la manga, al citar el Concilio de los "Cien Capítulos" de Moscú de 1551 bajo Iván el Terrible, que en la historia de la Iglesia rusa equivale al Concilio de Trento para los católicos, y donde se afirma claramente que "sólo al Patriarca de Constantinopla se le concede el poder de juzgar a los obispos y sacerdotes de los demás patriarcados". El Patriarcado de Moscú, que se crearía en 1589, aún no se había establecido y el conflicto con la futura Ucrania, prefigurado por la Unión de Kiev con Roma en 1596, aún no había comenzado.

El Patriarca Bartolomé (Archontonis) es un griego de la isla de Imvros, que permaneció bajo Turquía, y es conocido como un sincero patriota turco, tanto que recibió el grado de oficial del ejército tras su servicio militar en los años sesenta. También estudió en Roma, Suiza y Alemania, siempre ha mantenido buenas relaciones con los católicos y el mundo ecuménico, y ha gobernado el Patriarcado Ecuménico durante más de 30 años. Hoy es también el "padre de los rusos" que no aceptan la guerra y, a sus 84 años, vela por el futuro de una nueva Ortodoxia.