Communio: edición especial para el Sínodo sobre la Familia
Roma (AsiaNews) - A pocas semanas del encuentro por el Sínodo extraordinario de
los Obispos dedicado a los "desafíos pastorales de la familia en el
contexto de la evangelización", la revista estadounidense Communio (Communio:
Internacional Catholic Revue) publica un
número especial de su prestigiosa revista , dedicada al mismo tema. El número (verano
de 2014), se titula: "Matrimonio: consideraciones teologicas y
patoralesi ("Marriage: theological and pastoral considerations").
El denso volumen trae las contribuciones de los miembros de alto rango del
sínodo como los cardenales Angelo Scola y Marc Ouellet, y estudiosos de la
materia - a menudo vinculados al Instituto Juan Pablo II sobre la familia - como José Granados,
Antonio López, Adrian J. Walker y otros.
El trabajo de los dos cardenales se mueve sobre la relación entre el matrimonio
y la Eucaristía, explicando la antropología, el modelo de persona y la relación
entre los sexos que emergen del Evangelio y poniendo en relación los
sacramentos del matrimonio y del don de la Eucaristía. El card. Ouellet aborda más
directamente la cuestión de la no comunión a las parejas o divorciados vueltos
a casar, visto no como un "castigo", sino como una afirmación más
grande de la alianza establecida por Jesucristo.
El tema de la comunión a las parejas vueltas a casar ha llenado casi todo el debate
preparatorio en el Sínodo, de modo que parece que es el único tema que se
tratará en la reunión, junto con quizás el cuidado pastoral de los gays y la
educación de sus hijos.
En la edición de Communio se subraya que el Sínodo debe destacar, en primer
lugar, la belleza del matrimonio y de la recíproca donación de un hombre y una
mujer, y la familia como resultado de su don y responsabilidad.
No olvidemos, sin embargo, los temas sobre la mesa, que los medios de
comunicación a menudo reducen a un conflicto entre el "legalismo" de
la indisolubilidad y la "misericordia" hacia el divorciado, vuelto a
casar, y el gay.
En el artículo de Nicholas J. Healy, Jr., se refleja en la propuesta del card. Walter
Kasper para permitir a los divorciados y vueltos a casar acceder a la comunión,
mostrandonos los límites: la indisolubilidad como basada (solamente) en una
decisión personal, y no - en primer lugar - como la obra de Otro; pensar en la misericordia
y el perdón (sólo) fuera de la relación indisoluble.
Con notas similares, Fabrizio Meroni, PIME, muestra que la pastoral hacia las
parejas casadas, divorciadas y vueltas a casar, debe contener "la verdad y
la misericordia". A menudo, según el autor, se reduce la merced de una
benevolencia psicológica, fuera de una participación en los pobres de Cristo. En
este sentido, el primer acto de misericordia incluso hacia divorciado es la
relación matrimonial sacramental y el dolor de su ruptura, que es más intensa participación
en el misterio del sufrimiento de Cristo. En cualquier caso, la petición de
participar en la Eucaristía de parte de los divorciados y vueltos a casar no
puede ser objeto de una "reivindicación", siendo el sacramento puro
don.
El autor también destaca la parcialidad con la que a menudo se hace hincapié en
el sufrimiento de las parejas divorciadas que no pueden acceder al sacramento, pero
no se menciona el sufrimiento de las comunidades eclesiales, en particular de
los hijos de la pareja, de los testigos y las víctimas de la ruptura del amor que
les dio nacimiento.
Algunos teólogos contemporáneos sostienen que los Padres y la tradición cristiana
primitiva eran mucho más permisivas que sobre el divorcio y el nuevo matrimonio.
Un artículo de Henri Crouzel, sj, (escrito en 1977) muestra que estas afirmaciones
son falsas, o por lo menos arriesgadas.
En artículos de finas revistas entonces no faltan artículos filosóficos y sociológicos.
David C. Schindler demuestra que la actual crisis del matrimonio está vinculado
a una crisis antropológica, donde la persona es vista como autónoma y su
libertad coincide con el no tener vínculos. Para la tradición cristiana los lazos
y el don de sí mismo son el pináculo de la libertad.
Siempre ligado a este tema de la libertad como autonomía, el artículo de David S.
Crawford muestra que en la mentalidad de hoy, incluso el matrimonio
heterosexual es visto como un "matrimonio gay", es decir, como el
resultado de una decisión privada de la persona en función de la propia satisfacción
individual, eliminando una visión del "bien común" y de la fertilidad.
18/10/2014
05/12/2016 17:00
