Card. Sako: una realidad "sorprendente" en Riad. Y bendije migrantes cristianos

de Dario Salvi

El 20 de febrero, el Patriarca caldeo asistió al tercer foro del gobierno saudí sobre los medios de comunicación como "puentes" de paz, el Kaiciid socio del evento. La relación entre cristianos y musulmanes en una nación "en evolución". El llamamiento a una forma de "sinodalidad" también para el Islam. La "sabia" posición de Riad en la guerra de Tierra Santa. Y a la Santa Sede: "Debemos dialogar, discutir" con los saudíes.

Milán (AsiaNews) - "La bendición y la señal de la cruz" estampada en la frente de un grupo de migrantes cristianos, en su mayoría indios y filipinos, empleados por un restaurante como camareros y mozos. La bienvenida en el aeropuerto por parte de un policía "que me llama 'Abouna' [padre, en árabe]" con palabras y gestos "de respeto". Y las mujeres "sin velo". La participación del Patriarca de Bagdad de los Caldeos, Card. Louis Raphael Sako, en un foro sobre el papel de los medios de comunicación en el diálogo interreligioso, celebrado el 20 de febrero en Riad, capital de Arabia Saudí, fue una "experiencia sorprendente". Porque el país, cuna del islam suní y hoy sede de reformas y proyectos en el ámbito de la "Visión 2030" del príncipe heredero Mohammad bin Salman (Mbs), se reveló a los ojos del cardenal como un lugar de apertura y encuentro con el que, advirtió, "la Santa Sede debe abrir un diálogo serio".

Iglesia e Islam

Card. Sako viajó a Arabia Saudí "por invitación de las autoridades locales", subrayó, relatando la experiencia a AsiaNews, el cuarto cardenal que visita el reino tras el Patriarca maronita Beshara Raï, el Card. Jean-Louis Tauran y el Card. Christoph Schoenborn. "La ocasión -explicó- era la participación en el tercer foro de medios de comunicación" promovido por el gobierno en colaboración con el Kaiciid, una organización saudí "comprometida con el diálogo interreligioso" que ya me había pedido en el pasado que asistiera a reuniones en Viena [primera sede de la organización], "para participar". "Fui el único clérigo presente", prosigue, "acompañado por el auxiliar [de Bagdad] monseñor Basil Yaldo y desarrollé mi discurso partiendo del tema del evento, el papel de los medios sociales en una perspectiva de paz y diálogo". La primera vez en el país, prosiguió el cardenal, fue "una experiencia especial, en algunos aspectos sorprendente e inesperada" para una realidad que durante mucho tiempo se había presentado como "cerrada, radical, la cuna del Islam". De hecho, prosiguió, "a mi llegada al aeropuerto, vestido de clérigo, el policía me llamó 'Abouna', invitándome a continuar con palabras de respeto"; en el hotel que acogía el acto era "la única persona religiosa en una alineación de 450 invitados entre los que había ministros, un jeque saudí, un líder chií y el moderador del foro, un libanés".

Antes del discurso, el cardenal tuvo ocasión de confrontar y debatir con el líder religioso suní los cambios que se han producido en el reino en los últimos años: 'La idea común era la de un país cerrado, radical y tribal'. Él respondió que 'antes lo eran, ahora no', que hay que 'abrirse al mundo y enfrentarse a la modernidad'. Y este es un poco el intento que estamos haciendo como Iglesia en una perspectiva de sinodalidad. Yo mismo -dice el Patriarca caldeo- he dicho muchas veces en el pasado que el Islam necesita sinodalidad. Y al final me lo han agradecido". Luego está el episodio del restaurante, igualmente significativo para el cardenal: "El personal estaba compuesto por indios y filipinos", recuerda, "con una fuerte connotación de migrantes cristianos. Me preguntaron si era sacerdote para darles la bendición. Les hice la señal de la cruz en la frente, sin dudarlo. No debemos tener miedo de enfrentarnos al Islam, a Arabia Saudí, con el miedo de mostrar nuestra fe [cristiana]. Todo ello sin excluir al Irán chiíta, que es el otro frente de la fe musulmana". Por último, las mujeres, muchas de las cuales "no llevaban el velo en Riad" porque "me dijeron que ya no es obligatorio, por disposición del príncipe [bin Salman]... esto también es un signo de cambio en el Islam".

Un diálogo auténtico

En cuanto a los diversos frentes de crisis abiertos en Oriente Próximo, cuyas repercusiones también se hacen patentes en Irak, el Card. Sako juzga "sabia" la postura saudí, porque "no estoy con Hamás, pero tampoco con los ataques de Israel y las 31.000 víctimas causadas, una tragedia". Esta guerra -dice- debe terminar, deben dialogar, deben crear dos Estados según una solución justa y compartida". Porque el riesgo, ya evidente, es que el conflicto se extienda a Líbano, Irak, Yemen y Siria". De ahí la referencia a la importancia del diálogo con Riad y lo que el reino saudí representa, conociendo, sin embargo, su realidad también "por experiencia directa del mundo musulmán" y es una sagacidad que la propia Santa Sede debe adoptar confrontándose e interactuando "con el país, su cultura, su mentalidad". "Necesitamos personas", observa, "que sepan crear un diálogo real y auténtico". Como Iglesia "debemos confrontarnos, discutir" con los saudíes, también para dar una respuesta "a los tres millones de cristianos, así me lo dijeron, que viven en el país como trabajadores migrantes. Conocerlos, incluso para mí, fue un gran testimonio y profesión de fe, e incluso algunos musulmanes [no saudíes] presentes me dijeron que había hecho bien en bendecirlos [en público]".

El motivo del viaje fue el foro interreligioso celebrado el 20 de febrero bajo el lema "Construir puentes y alianzas eficaces para construir la paz y preservar la diversidad a través de los medios de comunicación". Un evento promovido en cooperación con el Kaiciid (Centro Internacional Rey Abdullah bin Abdulaziz para el Diálogo Interreligioso e Intercultural), centro con sede primero en Viena y después en Lisboa (Portugal) a partir del 1 de julio de 2022. El organismo cuenta con tres países fundadores: Arabia Saudí, que es también su principal financiador, Austria y España, mientras que la Santa Sede desempeña el papel de observador permanente. Se trata, de hecho, de la única relación de carácter "diplomático" que el Vaticano mantiene con Riad, uno de los pocos Estados del mundo que no tiene relaciones oficiales, aunque en los últimos años se han intensificado los intercambios, sobre todo en una perspectiva de paz y diálogo entre las distintas confesiones.

Medio Oriente, medios de comunicación y guerra

En su discurso, el Patriarca caldeo subrayó cómo hoy en día el mundo, y especialmente el Medio Oriente, "se juega" su propia existencia a causa de "armas sofisticadas, conflictos, guerras destructivas y extremismo". Ahondando en el papel de los medios de comunicación, el cardenal explicó cómo éstos "ejercen una gran influencia sobre las personas y las sociedades" de muchas maneras: en el pensamiento, las decisiones y el comportamiento "de forma positiva o negativa". "Los medios de comunicación -continuó- son una bendición cuando funcionan y aportan un mensaje positivo", cuando ayudan a promover la "concienciación" de las personas y fomentan su "correcta educación". Por el contrario, pueden causar un "desastre" cuando relanzan o difunden "noticias engañosas" y, de nuevo, cuestionan "los valores humanos, religiosos, morales y nacionales", acabando así por "desintegrar la sociedad".

El Patriarca caldeo relanzó el papel del clero en el mundo de los medios y de la comunicación "para educar correctamente a las personas" sobre la base de valores compartidos como "la fraternidad y la paz", preservando en esta perspectiva "los derechos, la libertad y la dignidad de las personas". Es fundamental, advierte, en un mundo y una región marcados por las divisiones, que se promueva la unidad "dentro de la diversidad y la convivencia". Este -advierte- es el futuro por el que debemos trabajar. Debemos hablar de Dios, de 'amor' como en el cristianismo y de 'misericordia' en el Islam", exaltando "las buenas costumbres" y "difundiendo los valores humanos y espirituales". Esto requiere un "vocabulario sencillo, comprensible y expresivo" y proporciona una "interpretación sólida de los textos sagrados" para "bloquear la puerta" a quienes los interpretan fuera de sus contextos "con fines utilitarios y políticos". De este modo abierto e ilustrado es posible luchar contra el terrorismo y desmantelar", concluyó el cardenal, "la ideología de una sociedad extremista que amenaza la seguridad nacional y mundial".

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