Arzobispo de Kiev: Después del Sínodo, una cadena de ayuno por la paz en Ucrania
Moscú
(AsiaNews) - Se abre hoy en el Vaticano la
87ma Asamblea Plenaria de la ROACO (Reunión de trabajo para la ayuda a las
Iglesias Orientales), que finalizará el jueves 26 con la audiencia de Papa Francisco
a los participantes. Como
era de esperar, además de la crisis en Siria e Irak, la reunión reflexionará
sobre la situación de las Iglesias greco-católicas en Rumania y Ucrania, la
identificación de las prioridades fundamentales de la evangelización y de las
intervenciones que apoyan las estructuras y agentes de pastoral. Las
labores incluyen la presencia, entre otros, de arzobispo mayor de Kyiv-Halyc,
mons. Sviatoslav Shevchuk. AsiaNews
hablo con él del del Sínodo y de la situación en Ucrania. He aquí el texto de la
entrevista.
Un
largo período de oración y ayuno en una cadena de las 14 diócesis del país
"hasta el regreso de la paz." Esto
es lo que se dará a conocer en el documento final del Sínodo de la Iglesia greco-católica
Ucraniana, celebrada la semana pasada, y ahora está ultimándose. Fue
reportado por el arzobispo mayor de Kiev, Sviatoslav Shevchuk, quien en una
entrevista con AsiaNews habló de la "preocupación" por la
continuación del conflicto en el este, pero también la confianza de que
"Dios está escuchando las oraciones del pueblo de Ucrania." "Maidan
es un gran movimiento de renacimiento social, la idea sigue viva y que la
Iglesia no podía permanecer lejos", dice, al comentar el trabajo
involucrado en las protestas callejeras que ha sido fuertemente criticado por
la Iglesia ortodoxa rusa, que está más cerca de las posiciones el Kremlin.
Su
Excelencia, la actualización de la posición de la Iglesia ecuménica griego-católica
ha estado en el centro del último Sínodo, ¿qué se discute?
El
ecumenismo no es sólo un tema es importante, sino también urgente a la luz de
los recientes ataques que nuestra Iglesia ha recibido de algunos hermanos. Necesitamos
actualizar nuestra visión ecuménica, ahora formulada hace 14 años por mi
predecesor, el cardenal Husar Lubomyr. Precisamente
por la importancia del tema, que fue anterior a nuestro Sínodo por un simposio,
donde invitamos a algunos expertos y el ecumenismo en el que, entre otras
cosas, hemos trabajado sobre el punto del estado actual del ecumenismo,
especialmente a la luz de los recientes contactos
de la Santa Sede con el mundo ortodoxo, con la visita del Santo Padre a
Jerusalén y la oración por la paz con el Patriarca Bartolomé de Constantinopla.
¿A qué conclusiones han
llegado?
Hemos
creado una comisión teológica para actualizar nuestra posición ecuménica y
esperamos lanzar pronto un documento, aprobado canónicamente. El
Sínodo, sin embargo, es también un momento para compartir penas y
preocupaciones. Así,
hemos hecho una llamada a la oración y el ayuno por la paz en Ucrania y se
publicarán en los próximos días.
¿Sobre qué se centrará esta
llamada?
En
tres puntos: el primero es que creemos que el Señor está escuchando. A
pesar de los tiempos difíciles, el pueblo de Ucrania ha podido renovar el
sistema de gobierno, la preservación de la diversidad religiosa y étnica de la
paz. Llevamos
a cabo las elecciones de la cual salió un presidente en la primera vuelta, algo
que nunca sucedió en Ucrania libre. Todas
las regiones han votado en mayoría por Petro Poroshenko, lo que demuestra que
Ucrania no está dividida. Como
creyentes en interpretamos estos hechos desde el punto de un milagro. El
segundo punto es que somos conscientes de los retos que aún tenemos ante
nosotros. No
podemos no sentir dolor cuando tenemos decenas de miles de refugiados para ser
acogidos, escuchamos casi todos los días que civiles son secuestrados y
torturados, que las armas pesadas vienen desde el otro lado de la frontera. Somos agentes de la paz y de
la caridad. El
tercer punto es, por lo tanto, el anuncio de un período de ayuno y oración, en
un orden específico: en turno una de nuestros 14 diócesis observará el ayuno y todos
los días de la semana se dedicará a diferentes intenciones de la oración: por
el presidente, los
difuntos, hasta por nuestros oponentes.
Usted
ha sido muy criticado por el Patriarcado ortodoxo de Moscú por su apoyo a las
protestas de la Maidan en Kiev. ¿Qué significa Maidan?
Para
interpretar auténticamente el papel de la iglesia en estos eventos, hay que
decir que el Maidan no es un fenómeno político, sino que se inició como una
manifestación de la sociedad civil. Las
personas que están en las calles no se paran debajo de las banderas de los
partidos políticos, pidiendo tanto una renovación del sistema de gobierno, como
de la forma de hacer política. Por
esta razón, las iglesia se han sentido parte de la sociedad civil, pero negando
cualquier apoyo a determinados partidos políticos. Maidan
significa un movimiento de renovación, que todavía existe y hemos visto con el
resultado de las elecciones presidenciales, lo que demuestra que la protesta no
era radical. Es
una revolución de la dignidad humana, donde la gente ha expresado su voluntad
de ser un líder en el desarrollo de su país.
¿Cómo
se traduce esto concretamente hoy esta voluntad?
Hoy
Maidan significa un fuerte deseo de controlar el poder que gobierna, desde el
presidente al parlamento. Estamos
frente a un extraordinario despertar de la sociedad civil. En
este contexto, nuestra posición es la de predicar la doctrina social de la
Iglesia, nada más. No podíamos
permanecer lejos de estos eventos. Somos
predicadores del Evangelio, la Iglesia dice que la doctrina social de la
Iglesia es un medio de evangelización. Hemos
sido capaces de mantener la identidad religiosa y étnica de la paz, ya sea o no
para evitar la violencia.
¿Qué piensa usted del
presidente Poroshenko?
Digamos
que el hecho de que Ucrania tenga un presidente legítimamente electo es algo
muy positivo. Ahora se enfrenta
a los retos muy difíciles. Esperamos de él que
lleve el país a la paz. Ciertamente
no es un dios, que en un día puede aliviar las tensiones, pero todos esperamos
que encuentre una manera de traer la parte oriental del país a la normalidad.
13/07/2019 14:59
08/08/2016 11:52