Arzobispo de Bagdad: La persecución de los cristianos, el fruto del fundamentalismo y el cálculo político internacional
Bruselas (AsiaNews) - La persecución sufrida por los cristianos en Irak no sólo es el resultado del fundamentalismo islámico, que alcanzó su apogeo con el Estado islámico, sino que también responde a cálculos políticos y proyectos de desintegración de Oriente Medio que se remonta a los años 50. Es cuanto el arzobispo de los latinos en Bagdad, Mons. Jean Benjamin Sleiman, señaló en una reunión celebrada en la sede del Parlamento Europeo el pasado 1 de julio.
El encuentro, titulado "La persecución de los cristianos en el mundo" fue preparado por el grupo intercultural del Partido Popular Europeo venciendo la resistencia de algunos sectores laicistas (y anti-cristianos) del Parlamento Europeo. Entre los diputados que más querían esta reunión incluirá Teresa Jiménez-Becerril Barrio (España); Hölvényi György (Hungría); Jan Olbrycht (Polonia). Entre los oradores también estuvo Hocine Drouiche, vice-presidente de la Conferencia de Imanes de Francia; el Rabino Avi Tawil, director del Centro Comunitario Judío Europeo en Bruselas; el p. Andrzej Halemba de Ayuda a la Iglesia que sufre; el director de AsiaNews, p. Bernardo Cervellera.
A continuación publicamos la intervención de Mons. Sleiman (Traducción de AsiaNews) En los próximos días vamos a presentar algunas otras intervenciones.
La persecución de los cristianos en Irak ha llegado a su apogeo con la invasión del país por el Estado islámico. La larga cadena de atentados con coches bomba contra lugares de culto cristianos, secuestros, asesinatos, las expropiaciones, los robos a mano armada, amenazas para abatirlos, la discriminación para desalentarlos, presiones psicológicas para exacerbarlos, sermones llenos de odio para empujar al exilio, etc. Así, entre el 1 de agosto de 2004, cuando varias iglesias fueron atacadas con bombas, y la invasión del Estado islámico, los cristianos de Irak han sido blanco de tres grandes olas de persecución: Dora, un suburbio de la capital, en el período 2006-2007 se ha vaciado de los cristianos; en octubre de 2008, Mosul y la provincia de Nínive; Aldeas cristianas con Mosul de nuevo en junio, julio y agosto de 2014. En todos los casos, los extremistas han advertido a los cristianos a convertirse en musulmanes o pagar el jiziah, la tasa por los dhimmis para su supervivencia, o irse sin llevar nada. El impuesto podría ser sustituido por el reclutamiento de jóvenes cristianos para la guerra o niñas para el 'nikah y la jihad "[Las novias de la yihad, es decir, para unirse a la milicia y tener hijos para educarlos en combate – ndr]. De lo contrario, los cristianos tuvieron que ir al exilio, dejando todo. Si se hubieran quedado, sería legítimo matarlos, justificado por Dios de acuerdo a la ley Sharia, el código de las leyes y la jurisprudencia islámica.
Por tanto, la persecución es el resultado del fanatismo religioso musulmán que hace estragos en Irak. Pero la persecución no parece una creación espontánea. Me parece como la punta de un gran iceberg. Para ello, tiene que explorar esta montaña para encontrar un mejor diagnóstico y encontrar un remedio efectivo. Por lo tanto, propongo responder a tres preguntas: ¿la persecución de dónde nace? ¿Quiénes son los patrocinadores? ¿Cómo detenerlos?
1. ¿Dónde nacen las persecuciones?
Una de las características esenciales de la persecución es que no se produce por casualidad. Está organizado de forma voluntaria, a veces de una manera premeditada. Es el producto de una historia, un proceso, una evolución, en un contexto cultural particular. La persecución de los cristianos en Irak que marcan la evolución de este país desde 2003, viene de muy lejos.
En 2003 cae la dictadura [del Saddm Hussein - ndr], la sociedad se deja a sí mismo. Sus conflictos, sus muchos problemas congelados durante tanto tiempo, todo explota. Privado del Estado, que sucumbe a la anarquía, una regresión inexorablemente, sin ningún tipo de refugio. El tribalismo tiene un lugar de honor. La religión, la dominante, se "fundamentaliza", se "confesionaliza" y legítima así la persecución.
En lugar de guardar la cultura y la mentalidad de la regresión, la religión no afronta más la violencia para ajustar. Este tipo de violencia viene a incidir en la cultura y las estructuras que nunca han perdido su fondo tribal, en el sentido etnológico.
En lugar de la fundación de la alteridad, de aceptar la diferencia, para recrear la relación entre unidad y pluralidad, se deja monopolizar por los fanáticos, los ignorantes, los oportunistas, los líderes en la búsqueda de legitimidad, por los hombres de religión, hambriento de poder, La religión de los musulmanes que se reproduce todos los días para legitimar los excesos, la discriminación, la persecución. Las nuevas estructuras políticas -entre ellas la Constitución - a pesar de su apertura a la modernidad, a pesar del progreso serio en favor de la libertad, lo que queda es para infiltrarse de la religión, y la han utilizado para explotarla. Sobre este punto, el artículo 2 de la Constitución lo dice largamente [el artículo 2 de la Constitución iraquí establece que el Islam es la religión del Estado; el Párrafo A establece que ninguna ley que contradiga el Islam puede ser promulgada. Según varios expertos, este párrafo es probable que se utilice para ir en contra de otras libertades - que también defiende la Constitución - ndr].
2. ¿Quién patrocina la persecución?
La persecución es un fenómeno complejo. Nuestra historia en el Oriente Medio nos enseña que puede ser obvia o sutil, sistemática u ocasional, como un torrente o balbuceo furioso. Puede involucrar diferentes actores sociales o políticos. Puede ser el trabajo de un grupo o de una acción individual. El nacionalismo árabe, que llegó al poder en algunos países, recurre a la violencia y la persecución. El fundamentalismo religioso que quiere reemplazarse en eso no es menos ardiente en recurrir a la violencia y la persecución. La política internacional, que se deshilache para asegurar sus intereses en la región, contribuye a la inestabilidad y empuja a las acciones extremistas y la persecución.
Por supuesto que vemos a los ejecutores y no sus patrocinadores. Vemos las tragedias y nunca estamos seguros de qué o a quién van a servir.
Incluso mirando superficialmente Irak no se puede no ser consciente de la "limpieza –étnico- confesional". Y detrás de los protagonistas visibles ¿no son visibles las fuerzas de los facilitadores y desfacilitadores de la historia humana?
Desde los años 50 se habla de un nuevo Medio Oriente, extendida, grande, etc. Este proyecto de remodelación de la sociedad, de homogeneizar los grupos humanos, transferirlos, eliminarlos, exiliar a otros, ¿no prepara el camino para la persecución?
Perseguir a los cristianos en Irak y obligarlos a exiliarse a cortar los puentes entre los grupos étnicos y confesiones durante la reconstrucción siempre los cristianos; eliminar los mediadores y moderadores que eran cristianos; empujar las diferentes comunidades, que se moverán a distancia el uno del otro hacia un narcisismo político-social-cultural. La violencia será - como la Biblia dice de Caín - esta bestia salvaje que lleva uno y otro, porque las peleas no se detendrá más: "¿Por qué te has ensañado. Por qué ha decaído tu semblante? Si lo haces bien, ¿no serás enaltecido? Pero si no lo haces bien, el pecado está a la puerta; para ti es tu instinto, pero hay que dominarlo "(Génesis 4: 6-7)
3. ¿Cómo detener la persecución?
Parece claro que vamos a tener que luchar en dos frentes. En el interior, es esencial volver a examinar la cultura y las estructuras. Tenemos que trabajar mucho en la educación, la formación continua de los valores y comportamientos de la población civil... Es un gran trabajo que hacer en el ámbito de las leyes para eliminar la discriminación. Pero también para re-fundar la ciudadanía para establecer "la igualdad, la fraternidad y la libertad".
En el frente externo, es esencial a nivel regional e internacional, para detener la desestabilización política de la guerra a través de terceros, recordando que la paz es la mejor manera de hacer sus propios intereses y de coexistir en condiciones de seguridad.
Volviendo a Irak, es necesario para ayudar al Estado a ser de nuevo la institución fundamental de la sociedad, que anima, que regula, da cobijo y la salva de su propia violencia. El Estado, a pesar de todos los límites posibles, será la mejor garantía para una convivencia entre los ciudadanos.
* Arzobispo de Bagdad de los Latinos
