黎巴嫩的「共同生活」是亚美尼亚和法国共存的典范

作者 Fady Noun

尽管有其局限性，黎巴嫩的例子还是为分裂的社会提供了一个榜样，例如法国在新的世俗主义和伊斯兰宗教极端主义之间陷入困境，还有亚美尼亚和阿塞拜疆交战，人们流下了眼泪，被迫放弃房屋和教堂。在没有真正公民身份的情况下，人们必须找到共同生活的方式来克服仇恨。

贝鲁特（亚洲新闻）- 黎巴嫩的「共同生活」是教宗若望保禄二世认为并赋予黎巴嫩的历史使命，出于对黎巴嫩最大的荣誉和困惑，他提出了黎巴嫩作为「东西方模范」的历史使命。黎巴嫩再次成为焦点，因为世界不断有事情发生，一个多宗教社会不断发展，而不是在没有摩擦，战争和有时甚至是可怕的屠杀的情况，因此引起人们关注。

哈里里 (Saad Hariri) 在11月15日主日的讲道中，他指责那些推迟组建政府的人，认为这些人试图推翻《凡尔赛条约》（1919年）（凡尔赛条约的负责人）建立的政府。

马龙礼教会宗主教拉希 (Bechara al-Rahi) 试图通过安慰纳戈尔诺·卡拉巴赫的亚美尼亚人，此地刚被黎巴嫩阿塞拜疆军事征服。主教向他们提供黎巴嫩「共同生活」的榜样，鼓励他们不要逃离家园和神社，但要同意在一个多元文化，多宗教的国家中，阿塞拜疆的穆斯林与阿塞拜疆的穆斯林很好地共存，在这里，两个伟大的穆斯林和基督教宗教的信徒，在相互接受的气氛中站在一起。

马龙派宗主教说：「最近几天，我们深受感动，在纳戈尔诺-卡拉巴赫（Artsakh）的亚美尼亚兄弟眼中，他们流失的土地、教堂和修道院，包括著名的达季万克修道院（Dadivank），它建于11至13世纪之间，但实际上可以追溯到早期基督徒时代，在那里保存并纪念了圣达迪 (Dadi)（宗徒犹大达陡第一世纪的弟子）的遗物。他们告别它，用热泪吻着它的石头。」

「我们希望再次向他们表达我们的关怀、团结和同情心。但是，我们告诉他们以《人权和人的兄弟情谊宪章》及其原则（以他的名字签署的《关于人类博爱的文件》所强调的原则）的名义保存，保护其历史遗产和财产，以他们签署的《人权和人类兄弟友爱的宪章》。这宪章源自教宗方济各和艾哈迈尔·伊玛目泰耶布(Sheikh Ahmed Al-Tayeb of Al-Azhar)，2019年2月4日在阿布扎比共同签署。要大家共同生活，必须战胜隔阂和仇恨。」

当然，如果马龙礼教会敢于建议亚美尼亚人民走这条道路，尽管目前看起来如此痛苦和困难，那是因为她自己经历了14个世纪，而且她知道自己在说的情况是关于什么。

在几天前向亚美尼亚人民表示团结的讯息中，东方教会多位宗主教已经提到过这样一起生活，在「充满欢乐的日子和痛苦的时刻」，斗争、经历挫折和胜利。因此，东方礼的宗主教们并不容易说话，但是很了解这种伙伴关系在毅力和日常工作方面需要什么。

事实证明，在这种情况下，马龙礼宗主教和马龙礼主教们给纳戈尔诺-卡拉巴赫的亚美尼亚人提供建议，也是杂文家和学者蒙娜·法亚德 (Mona Fayad) 在《Al –Hurra》网站上发表了一篇富启发性的文章，就是建议法国如何行动，以伊斯兰的名义发动恐怖袭击。让我们看看蒙娜·法亚德（Mona Fayad）如何描写黎巴嫩的共同生活。

在法国，「一种新的世俗激进主义是对极权主义圣战的回应，由法国一个激进观测所观察站主任、法裔伊朗人高哈凡 (Farhad Khosrokhavar) 称之为新世俗主义。

许多人在其中看到了一种新的公民宗教，包括它的礼仪、神职人员和异端。不再满足于国家的中立，（这种新世俗主义）寻求社会的宗教中立。

因此，世俗主义得到新的意义，与它在宗教领域之外维护国家的作用相矛盾。」

「面对所有这些情况，黎巴嫩和其国民，他们分歧、分裂和国家瓦解，似乎没有资格向任何人提供建议。然而，尽管我们缺乏保护国家以保障其公民或主权的所有组成部份，但我们拥有独特的优势，这似乎是制止逆境的唯一有效方法，逆境有时会导致实行外国议程......。每次，只有重新团结在一起，与我们所有组成部份和小区团结在一起，才能保护我们。这是一种日常活动，涵盖生活的各个方面，使我们能够和平共处。」

「我们都知道，当一个黎巴嫩人遇到另一个黎巴嫩人时，他们可能没有戴着表明其宗教信仰所属教会。

因此，他们将首先询问其他几个有关其姓名、出生地区、家庭关系的问题，以查明其身份。

有些人可能认为这些问题是不宽容的证据。不是这种情况。这证明人们希望知道所要讲话的人的宗教身份，以免无意中侮辱别人的信仰。」「这是一种自我检查，其最终目标是节制。共存是为了避免冒犯或侮辱对方。我们已经开发了数百年......。爱不必需的，而是彼此尊重和接受他人，如同自己一样。在瑞士，操德语和操法语的人，不一定彼此相爱，但是他们在公民身份和平等的条件下和平共处，他们相信法律和对执行法律的人信任。」

蒙娜.法亚德(Mona Fayad) 说:「在黎巴嫩没有真正的公民身份的情况下，自从黎巴嫩成立以来，黎巴嫩人就自己在战争与和平时期一起生活在一起。也许法国人应该利用我们的经验，我们对待他人的方式，尊重他们的信仰和神圣价值观。但是，这以接受他们存在差异的权利为前提。」

当然，还有很多话要说，但是毫无疑问，可以并且应该说的只会证实这一前进的道路。