作者 Gu Feng

一位筆名古風的华中神父，从上海主教”变脸”事件写了一篇文章，題為《他住在旷野?》，当中作者把马主教与若翰洗者比较，若翰在狱中猛烈批评黑洛德。至于爱国会和中国政府，借着这些歪曲的逻辑，务求在中国消除宗教；如果梵蒂冈与爱国会妥协，也会把自己陷入自打嘴巴的困局。教宗本笃十六世在他给中国天主教徒的书函中，描述爱国会为与天主教教义”不相符”，而教宗方济各也没有放弃此说，反而一再强调之。以下是古風《他住在旷野?》的全文。

 

北京 (亚洲新闻) – 洗者若翰的见证可以追溯到他未出生之前。天使给他起了名字，并预告他将要过怎样的生活，做怎样的事。

圣经巧妙地避开与若翰有关的所有俗世生活，把他紧紧与天主相连，与耶稣基督相连：他还在母腹中的时候因遇见耶稣而欢喜跳跃；他渐渐长大，心神坚强；他住在旷野，直到为默西亚大声疾呼；在约旦河，他又次遇见前来受他洗礼的耶稣，他态度谦卑，指着耶稣说请看除免世罪的羔羊，他曾说自己为耶稣解系鞋带都不配。可是对犹太人，对黑落德，他却直言不讳，犹如钢钉，大加挞伐。

属于天主的人，他给施行悔改的洗礼。怙恶不悛者，他指出罪恶，那怕坐牢，亦要坚持说出真理，给光作证，为照亮人心中的黑暗。

马达钦主教近半年来写过五篇文章，尽管前四篇似乎已作足铺垫，可是第五篇出来后还是引起巨烈震荡，在华人世界，在中国教会，在普世教会。

爱国会作为政府基层的爱国组织，本不应该成为天主教会的难题。可为什么现在就成了回避不掉的难题？也许是因为它现在如同过往一样，在好多地方它给教会设置过难题！

”七七祝圣”，马达钦主教自愿放弃爱国会组织，这让宣称守持信仰自由政策者丢尽了脸面。于是，马达钦主教开始被限制居住在畲山修院，犹如旷野，四年之久。这是他个人为放弃爱国会所付的代价。

这样形式上的逻辑，中国人比较容易懂，不是中国人就不太容易懂了。因为，“逻辑”这词是外来词，与真理相系，和正义交集。否则就不是“逻辑”。可是，中国人是能把“厚黑”、“诡辩”、“纵横”统统发展成学问的。既然不配与“逻辑”相连，又还想伪装成逻辑，怎么办？于是，就有了混蛋的“强盗逻辑”，即使他们知道，强盗常常不讲逻辑的。

马达钦主教五篇文章似乎就是在为这种“强盗逻辑”正名。爱国会最初存在本是中国教会内部的灾难，现在却还只是因为中国特色，又变得不可回避，又变得光大伟正。

马达钦主教原知道爱国会值得放弃，现在又为什么努力挽回影响呢？原因也许只能是“真理没有自明自显，人就不知何去何从！”

本笃十六教宗在写给中国教会的信中曾清晰明了说过：爱国会与教会教义并不相符！于是，马达钦主教公开宣退。直到今天，我们还不难说这是牧函时代，中国教会中的信仰典范！不过，现如今又“变脸”，为何？圣座发言人已经澄清：把“马达钦主教的变脸说成有圣座指示”的猜想并不合宜！

这样一来，马主教又把自己陷入泥境。梵虽做出与马主教变脸“两不相关”澄清，却没有继续申明荣休教宗本笃十六关于“爱国会不合教义“的指示，没有否认荣休教宗本笃十六关于爱国会的基本认定，加之梵中谈判在火热进行中，这难免不会成为对“住在旷野”的马主教的误导。于是，梵处境现在应该亦是难堪。

主耶稣在面对黑落德时一言不发，因他知道黑落德是只狐狸！主耶稣虽与罪人一起吃饭，却不愿与狐狸废话。

按常理说，能迷惑人的常是“逻辑”，不是混蛋！可是狐狸狡猾，他们知道天主慈悲，可怜强盗，因此，手里握着爱国会，只用“强盗逻辑”谈判，梵救强盗，签署协议，梵辱；梵不签署协议，在面对“强盗逻辑”中苦苦挣扎、嗷嗷待哺的人，梵不忍心，如果了事无成，毫无进展，于是还辱。所以，梵现在的处境和马主教一样“宝宝很苦”。

”居在死荫之地的人看见一道皓光”，那是绝处逢生之光，那是真理之光，那是住在旷野里的若翰，为之作证的光，那是鼓励马主教公开宣退的光。今天，面对马达钦主教的“变脸”，我们不禁心里自问：这到底是因为光已隐藏？还是光正在依照自己方式吞噬黑暗？