言论自由在伊斯兰宗教裁判所的打击下濒死
卡梅尔·阿德莱赫玛尼考察了那些批评统治穆斯林世界的意识形态所承受的压力。在伊斯兰国家，「法律圣战」追随敢于对宗教持批判态度的知识分子、研究人员甚至伊斯兰学者。
巴黎（亚洲新闻）- 卡梅尔·阿卜杜拉马尼（Kamel Abderrahmani）说，制止对伊斯兰思想的任何批评，特别是在宗教事务上，是「合法圣战」的目标。无论在西方国家还是伊斯兰教为国教的国家中，这种圣战形式都因地点而异。在阿尔及利亚，改革派伊斯兰教专家赛义德·贾比克希尔（Saïd Djabelkhir）已成为受害者之一。这是一位年轻的穆斯林学者的想法。 （由《亚洲新闻》翻译）。
言论自由在穆斯林世界中正在消亡。如果他们的想法超越单一多数人心态的框架，那么任何人都无法自由表达自己。当涉及宗教时，压力上升、加剧、几乎没有讨论的余地。换句话说，笼罩对宗教的批判性思考的声音类似于「司法圣战」，这意味着将言语，幽默和观点揭露，批评和揭露宗教信奉者的暴力性质的人绳之以法。尽管有一切，但仍然是和平的宗教，却力求制止、沉默和压制批评家。
为此，在西方进行的「司法圣战」与以伊斯兰教为国教的国家相对，在不同的机制下运作。也就是说，它的完成方式取决于地理位置和政治制度的性质。例如，在西方，我们躲藏在旨在对抗种族主义或「伊斯兰恐惧症」的团体（通常是穆斯林兄弟会）的后面，从而使知识分子受到起诉，仅仅是因为他们认为伊斯兰教在其著作中是危险的宗教。
在穆斯林国家，「司法圣战」针对的知识分子，研究人员，甚至是敢于对宗教持批判态度的伊斯兰专家，提供对伊斯兰教的批判性解读，并以不同于官方和主流观点的方式解读宗教文本。他们经常因「蔑视伊斯兰和先知」或「攻击伊斯兰观念并在社会中播种不和」而受到起诉。在这种情况下，如果我们攻击，起诉和禁止思想和言论自由，我们该如何改革这种宗教？在制定压制性法律的同时，我们如何假装反对伊斯兰恐怖主义？如果知识分子受到束缚，他们的思想受到意识形态和法律的威胁，我们如何改变伊斯兰教？
在过去的五年中，赛义德·贾比克希尔(Said Djabelkhir)成为阿尔及利亚经常遭到攻击的知识分子之一。作为最富争议的伊斯兰学者之一，他在Facebook页面上收到了几起死亡威胁。尽管有人投诉「电子圣战分子」，但阿尔及利亚当局没有采取任何行动，他的投诉也被驳回。
最近，而且不是第一次，他本人已成为争端的对象，因为庆祝柏柏尔新年耶纳耶尔（Yennayer）庆祝活动，萨拉夫主义者穆夫提·穆罕默德·阿里·费克斯（Salafist Mufti Mohamed Ali Ferkous）认为这是异教节日，是非法的。这位色拉夫大师提出了一项法特瓦禁令，禁止阿尔及利亚的习俗和传统进行庆祝活动。他的法令与沙特阿拉伯瓦哈比斯人发出的法令并没有什么不同，后者将所有庆祝活动视为异端，除了两个逊尼节（Eid El-Fitr和Eid Al-Adha）以及先知的生日。
鉴于这种萨拉菲风潮-包括以某种方式将阿尔及利亚人按照其宗教进行分类-以及宗教事务部长的沉默，赛义德·贾贝尔克希尔表示了立场，并在他的Facebook页面上表示，这个假期没有任何宗教含义，因此不被禁止伊斯兰教的名称，后者结合了某些异教徒的习俗，例如朝圣和开斋节上的羊祭祀。
杰贝克希尔的观点是坚定而充分的，这就是为什么他引起了宗教事务部长的愤怒，他在关于柏柏尔传统的民族团结会议上的一份声明中呼吁采取行动制止像杰贝克希尔这样的人，「这种态度提出了一个问题：谁真正在分裂阿尔及利亚人？谁在捍卫他们的多元化？谁想根据他们的宗教信仰对他们进行分类？
就伊玛目的协调而言，伊斯兰立法者以及某些伊斯兰主义者希望以「攻击伊斯兰的观念并在阿尔及利亚社会播种不和」的方式对贾贝克希尔进行审判。具体而言，在根据《阿尔及利亚《刑法》第144条之二第2款，位于西迪贝阿贝斯的吉拉利·里埃布尔斯大学的一名邪恶教授向阿尔及尔的西迪·默罕默德法院提起申诉后，这种威胁才得以形成。
相反，赛义德·贾贝尔克希尔可以放心。 他说的不是偶然的，而是在该领域多年研究和工作的结果。 逊尼派学者试图对穆斯林隐藏的宗教文献证明了他的立场是正确的。 简而言之，赛义德·贾比克希尔是一名伊斯兰专家，这对伊斯兰主义者用来使社会处于控制之下的愚蠢思想体系构成了危险。
