西伯利亚的正东正教和萨满教

作者 Vladimir Rozanskij

在俄罗斯远东地区，基督教与异教仍有着很大程度的融合。乡村东正教神父沉迷于萨满教。异教民间传说被视为“流行文化”的奇表演。东正教神职人员和巫师“结盟”对抗新冠病毒。

莫斯科（亚洲新闻）- Sibir.Realii 网站的调查显示，在西伯利亚，基督教和异教之间仍然存在明显的融合。400年前（1581年），俄罗斯征服了亚洲领土，当时伊凡雷帝派遣的哥萨克埃尔马克击败了可汗库丘马的军队。在接下来的几个世纪里，俄罗斯领土从乌拉尔延伸到太平洋，甚至触及北美海岸。

长期以来，西伯利亚土著人民一直反对俄罗斯征服者，这让人想起远西印第安人或拉丁美洲印第安人。然而，直到苏联无神论建立之前，俄罗斯人并没有试图扼杀当地人的异教，而是对作为“通往天堂道路”的萨满教表现出一定的仁慈。虽然隐修士成功地在俄罗斯欧洲北部向科米人及其他民族传福音，但在西伯利亚，跨宗教宽容精神始终存在。

俄罗斯人并非以快速且人数众多的方式移居西伯利亚，往往是作为流放和惩罚。由于气候和敌对的文化和民族环境，来到这里的人只能去适应极端条件。最有效的适应机制一直是老一辈人之间的经验交流，这导致俄罗斯人将他们的工作技能和宗教信仰与当地人的融合在一起。

在寒冷的西伯利亚夜晚，迷失在无国界的针叶林中，“即使不想也会成为异教徒”，托木斯克地区的居民谢尔盖说：“当谈到生或死时，并不是每个人都准备好遵守原则的童贞”。面对不可预测的明天，当地萨满的帮助、预言和抚慰仪式在许多人看来是唯一的出路。

俄罗斯东正教的许多代表，从17世纪著名的分裂神父阿瓦库木（Avvakum）到革命前的修士拉斯普京（Rasputin），都被嘈杂的异教仪式所吸引，在这些仪式中，萨满们敲打着巨大的鼓，挥舞着神奇的符号，用未知的语言尖叫，在唱诵着斯拉夫 - 拜占庭礼仪无休止的颂歌。许多俄罗斯人也成为了萨满，18世纪初期的彼得堡名单证明了这一点，30位最著名的西伯利亚萨满中至少四人有俄罗斯名字。

国家东正教神父教士经常沉迷于萨满修行，这种现象今天仍然存在。花卉和蔬菜装饰、寒假期间的游行（俄罗斯狂欢节从12月持续到2月）、异教钟声和鼓声的使用：这一切也出现在最偏远地区的教区和修道院中。一些神父与萨满达成协议，协调神圣和魔法行为，然后瓜分信徒的捐赠

即使在苏联时期，即使是民政当局也从未蔑视使用萨满治疗，将异教民间传说视为需要宣扬和保护的“流行文化”表演。“dvoeverie”的一个特殊版本，在西伯利亚发展起来的古代基辅罗斯典型的“双重信仰”，伴随着“东正教异教”和“异教共产主义”的变体，直到最近几十年的宗教复兴，其中融合表达了这些地方的倾向。

新冠紧急情况也有利于宗教融合。最近任命的雅库茨克罗曼主教（Lunkin）告诉《Izvestija》记者，他受到当地萨满的欢迎，他们提议结盟对抗新冠病毒，推荐他们的追随者前往当地的东正教堂。