作者 Vladimir Rozanskij

作家米哈伊尔·施卡罗夫斯基（Mikhail Shkarovsky）的一部作品，声称第三帝国的目标是芬内尔(Phanar)。 亲苏维埃的立场和「创新者」的支持。 伊拉里雍说：到目前为止，我们保持沉默。 这是面对乌克兰危机的「技术」答案。

 

莫斯科（亚洲新闻） - 由都主教会克利门特（Kapalin）领导的莫斯科宗主教区编辑委员会赞助了一本书，这是对君士坦丁堡的攻击，这是历史学家米哈伊尔·斯卡罗夫斯基（Mikhail Shkarovsky）的作品，是熟悉20世纪教会历史的一位专家。

该卷的标题是「君士坦丁堡教会和俄罗斯教会在巨大的动荡时期。1910年至1950年」，并于2月27日在莫斯科宗主教外交部提出，由都主教伊拉里雍（Ilarion）主持。

施卡罗夫斯基的书揭示，在1936年至1944年间，纳粹政权试图在第三帝国的影响范围内同化君士坦丁堡的宗主教，但却没有成功。 提交人称，希特勒政权认为，芬内尔(Phanar)（伊斯坦布尔的普世宗主教的住所）将有助于促进纳粹宣传。

根据施卡罗夫斯基的说法，「在第一次世界大战结束和第二次世界大战开始之间，君士坦丁堡的宗主教坚持一项反教规政策，即奴役教区和自治的东正教会，这种政策在1917年后继续存在。超越母教会的界限，超越所有俄罗斯教会的界限。」在苏维埃俄罗斯，该书声称君士坦丁堡还支持忠于苏维埃政权的改革者教会。

作者指出，芬内尔并没有谴责「创新者」的行动，他们在1922年袭击了族长Tichon，单方面将他降格为闲置状况。通过这种方式，芬内尔间接支持OGPU（克格勃的前身）的选择，OGPU支持创新者的「活着的教会」，以摧毁官方教会，被轻蔑地称为「tichonovina」。普世宗主教Melezio IV甚至提议允许神父和已婚主教的第二次婚姻，这正是俄罗斯创新者的主要建议，取自1917至18年莫斯科委员会的讨论。

Meletius IV的继任者是赛格雷戈里七世，他被土耳其人驱逐到埃及。 1924年，他致函莫斯科宣布君士坦丁堡教会通过公历，这是俄罗斯创新者的另一个想法，他认为这种选择是一种认可。 从那一刻起，创新者支持君士坦丁堡的首要地位，不仅是一个「荣誉」，而且也是所有东正教的行政机构，莫斯科宗主教一直拒绝承认。 事实上，苏联领导层多年来提议将流亡的普世宗主教的住所从伊斯坦布尔迁至莫斯科，或彼得格勒或基辅，但格雷戈里七世拒绝了这一提议，要求首先将莫斯科宗主教Tichon辞退。

根据施卡罗夫斯基的说法，君士坦丁堡的宗主教随后以不断的方式对抗苏联政治，在白人和红人之间的内战期间以及冷战期间。 芬内尔在美国、波罗的海国家、芬兰、捷克斯洛伐克、波兰开设了自己的教区，所有地区都对莫斯科的主教区非常敏感，加剧了与乌克兰目前正在进行的非常相似的冲突。

施卡罗夫斯基的书，实际上似乎是莫斯科对乌克兰君士坦丁堡的「非规范」政治的「技术」响应，将过去的鬼魂展现在今天的事件上。根据大都会主教伊拉里雍的说法：「在过去，我们宁愿避免谈论这些历史事件，希望通过君士坦丁堡真诚的忏悔，以及我们的兄弟之爱来克服违反规范规则的行为。」今天也许只有一种苍白的对兄弟般的爱的记忆仍然存在，而过去则回归自我所有的矛盾。