伊斯兰教中政治与宗教的分离，是一个迫切的需要。埃及和叙利亚就是两个例子。伊拉克 (以及叙利亚的) 的战争首先是伊斯兰教内的战争。欧洲国家必须推动伊斯兰教国家去实现所有公民之间的平等，不论宗教，以及男女之间的绝对平等。以下是耶稣会士萨米尔·哈利勒·萨米尔神父的采访，是一位伊斯兰教专家。

开罗（亚洲新闻） - 欧洲人必须给到达欧洲的移民基本温饱，一块面包和一个屋顶，还有是我们文化的最佳处。他们必须看到基督徒理想的兄弟情谊，从学校开始，教导尊重在欧洲人和移民之间，男孩和女孩之间，以及基督徒和非基督徒之间，这是根据萨米尔·哈利勒·萨米尔神父(Samir Khalil Samir)的观点，他在以下的采访中，集中于问题和可能的解决方案，以促进基督徒和穆斯林之间，以及在阿拉伯国家和欧洲之间共存。

1.伊斯兰教是一个和平的宗教吗？

是与不是！在《古兰经》中，就像穆罕默德的行为一样，我们发现了和平与暴力两者的态度。当他仍然没有权力时，穆罕默德和平地进入了麦加(Makkah)。在他生命的第二阶段，于麦地那(Madinah)中，他发动了战争并组织了袭击。这个在阿拉伯半岛是习以为常的。

应该指出的是，这个词"拉齐亚"(袭击)(我们在各种西方语言中找到)来自阿拉伯的词语"加扎瓦"，意思是"军事探险"。穆罕默德的第一部穆斯林传记，由阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·伊本奥马尔·瓦基迪(Abū'AbdallāhMuḥammadibn'Umaral-Wāqidī)撰写(公元747-823)，被称为杰达巴·马加西(Kitāb al-maghāzī)或"军事探险之书"。

在他去世之后，穆斯林遵循他的方法，并成功地征服了其他国家，即使他们是少数的种族。

由于伊斯兰教是一个全球性宗教的，社会的，以及政治的项目，在新的被征服的社会中，本质上由基督徒居住，穆斯林渴望去强加他们的伊斯兰教规则，重重地受到贝多因(Bedouin)传统的影响。

2. 批评者说，伊斯兰教不仅是宗教，但也是政治意识形态。可以有一个非政治的伊斯兰教吗？

伊斯兰教是一个全球性的社会项目。起初，它是一个宗教的项目，由穆罕默德发起，他敦促他的同代者去放弃对各种神灵的崇拜，转而支持仅只一个的天主，真主(Allah)。很明显地在当时，阿拉伯半岛的犹太人和基督徒的存在在几个方面中发挥了重要的作用，促进了这种演变。

但伊斯兰教也是一个社会和政治的项目：社会，符合贝都因人的习俗，以所有它的传统和规范;政治，围绕一个新的单一项目去团结小区，即仅只一个的全能天主的存在！因此，伊斯兰教的项目包括宗教和政治两者方面。直到现在这才是真正的大问题！

目前，一些穆斯林大多数的国家将宗教与政治之间作出区分。叙利亚，例如，是一个百分之九十的穆斯林国家，但它有一部世俗宪法，该宪法是应哈菲兹·阿萨德总统(Hafez al-Assad)的要求起草的，在一九七三年。发起人是一名东正教基督徒，米歇尔·阿夫拉克(Michel Aflaq)，他与萨拉赫·比塔尔(Salah al-Bittar )一起，于一九四七年创立了阿拉伯复兴社会党(Baath)。总统仍然是一名穆斯林，但伊斯兰教不是国家宗教。每位公民都遵循他或她的宗教信仰，但宪法的规则适用于每一个人：穆斯林，基督徒，犹太人，无神论者个 … 基本的意识形态以社会主义的泛阿拉伯主义为特征，它声称是世俗的，并试图去区分宗教和政治之间。

我们也可以提到布尔吉巴(Bourguiba)下的突尼斯(Tunisia)，谁，虽然是一名穆斯林，在一九五六年引入了一定程度的世俗主义，首先是男人与女人之间的绝对平等。

在这两种情况下，在这两个国家中法国出现的影响力发挥了一个至关重要的作用。