罗马与莫斯科徘徊在希望与失落之间
莫斯科（亚洲新闻）—连日来，圣座促进基督信仰合一委员会主席卡斯帕枢机对莫斯科的访问，代表着天主教会与俄罗斯东正教会关系发生了决定性的变化。近十五年来，两者之间的关系，从天真的乐观主义一落到了失望的境地。这是首次，天主教会枢机与基里大主教进行会谈时，没有任何具体的主题。莫斯科迫不及待地强调这是一次“非正式”会谈，更没有暗示有意安排教宗的俄罗斯之行。这是迄今为止，每一名梵蒂冈的外交使节，在旅行包中都夹带的梦想。
卡斯帕枢机昨天在俄罗斯天主教徒面前主持弥撒圣祭中的讲道时，已经描述了圣座与莫斯科宗主教区之间关系的新情况——“我们不做幻想”。
卡斯帕枢机相信，“一个亲切的问候、一种友谊的表示、一个微笑、如果曾经错了，那么，一个请求宽恕的祈祷、帮助那些有需要的人，这些微不足道的小事也是向前迈进的步伐”。
在谈到天主教徒被指责在东正教会中进行改教活动时，卡斯帕枢机表示，“今天在这座主教座堂里，是我自从抵达俄罗斯后，第四次表达我对你们，以及对全体莫斯科以及全俄罗斯天主教徒的感情和敬重。旨在说明你们这个小羊栈并没有被遗忘。你们属于全世界基督教会的大共融的组成部分”。
如同前苏维埃时代
最近几年来，俄罗斯的天主教徒们开始重新体验到了苏维埃时代的感觉。只要是天主教徒，就会在工作、学校甚至邻里中遇到麻烦。卡斯帕枢机丝毫没有回避，天主教徒本身可能是敌对气氛的原因。但是，他强调：“我们要注意，救主的祷文并没有说‘我在天的大父’，而是‘我们在天的大父’。我们拥有共同的天父，一位不止爱我，还爱近人的天父”。
卡斯帕枢机的讲话中突出了他本人的观点，也代表了教宗若望·保禄二世和所有心中装着与俄罗斯和东正教会关系的人们。迄今为止，天主教会内部始终有两种不同的立场——强硬派和对话派。但是，二者在东正教会的反对面前，全部遭到了重创。任何一方都不再幻想能够找到解决妨碍双方关系正常化的“问题”的办法。加之，事实上也不具备加以澄清的意愿。
事实上，阻挠天主教会与东正教会基督信仰合一对话步伐的，不仅仅是一些活跃的热衷于改教活动的波兰司铎；也并非伟大的乌克兰东方礼天主教会的梦想，尽管上述问题在俄罗斯历史-文化变革中具有一定的意义，但是，毕竟是次要问题，甚至，不再同一范畴之列的问题。因为，俄罗斯的天主教会是绝对的少数派，根本不存在“征服”的可能。而更何况，乌克兰是另一个国家。同时，也与人没有关系。首先，就教宗若望·保禄二世而言，在任期间，他成功地铲除了其他更加顽固的壁垒——他前往耶路撒冷的哭墙祈祷；他不但召集亚西西世界各大宗教团体的和平祈祷活动，甚至进入穆斯林的清真寺。在过去曾经亲身见证过天主教会与莫斯科关系的教会高级首长们（卡西迪枢机、卡斯帕枢机；以及历任圣座大使克拉索诺、布克斯维齐、祖尔、曼尼尼等），他们都竭尽全力行使了一切可能的、谨慎的外交手段（可通常仍然不够）。
从东正教会方面来讲，也不能说存在障碍性的人物。阿莱济齐宗主教和基里大主教，早在勃列日涅夫时代起，就抵制基督信仰合一运动的俄罗斯教会高层领导。更有甚者，他们的继承人绝不能令人期待在这一领域中取得进展。如果说，连君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂这位在基督信仰合一问题上，态度相对公正的人，都诅咒和威胁东正教会-天主教会对话的结束，那么，我们所要面对的问题也就很清楚了。
东正教会的“第三条道路”
事实上，今天，总的来说从全球性的观念来说，东正教会为了出头露面，他们需要对手，特别是俄罗斯人。
东正教会谋求融入到西方基督信仰天主教-新教，与世界东方和南部的宗教信仰之间。首先就是从伊斯兰起步，将既东方，亦非西方的第三条道路合法化；从某种程度来讲，去做第三千年的“宗教首长”，对上述二者进行评判。
毫无疑问这是俄罗斯东正教会的心理构思，绝大部分是由于后共产党时期的社会政治变革导致的。鉴于其在数量和地理上所占优势，俄罗斯东正教会将东正教会的世界（尽管不是全部）拉向了自己的一边。
这一目标尽管尚未显露出能够成功的迹象，但是，给人的印象，大有势不可挡之势。它正在决定着历史的步伐——不仅是基督信仰合一对话的步伐，还有世界政治的前进方向。东正教会不希望同天主教会合一，因为从中看不出任何优势。他们希望的恰恰相反，正期待着一个东方基督信仰的“新时代”。
天主教徒已经充分认识到，跟着东正教会几乎是没有用的。相反，与新教的关系倒变得越来越简单。正如卡斯帕枢机所指出的，再没有幻想了。当历史超越了你时，要抓紧你周围的人，不要让他人摧毁了。其余的，正如每一名天主教徒和东正教徒都能猜到的，一切都在天主的手中。
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