真理之年？（中国特色的真理？）
香港教区荣休主教陈日君枢机对近日关于北京政府与圣座之间协议的一些文章之言论的思考和评论。
香港（亚洲新闻）— 終於，「中國教會專家」的「教父」韓德力神父（Jeroom Heyndrickx）走出來了。他文章的題目竟是「2018年會是真理之年嗎？」【他指的當然是那「即將」（？）簽署的中梵協議】。
我可以不理會（現在）有名氣的郗仕（Francesco Sisci）所寫的〈破壞信任〉一文。我可以頂住誘惑，不回應（教會歷史專家？）利偉豪神父（Michael Kelly）寫〈陳樞機完全錯誤〉的文章。但我怎能不理會韓德力神父，或放棄對他那「令人感動」的講道作出回應呢？
其實我現在覺得我早該，至少簡單地，回應郗仕和利偉豪神父。因為我這樣做，我也可以順便，回應韓德力神父文章裡的一些要點。
——————————————————————–
我認識郗士。我們很多年前碰過幾次面。他生命中的強項在於他取得了一位女孩的芳心，這個女孩恰好是一位中國將軍的女兒。這使得他能夠暢行在北京的權力走廊。但這並未使他成為真正的中國問題專家，更不是教會事務的專家。
至於他與某位斯特拉齊亞里（Strazzari）合寫的文章的重心（陳樞機破壞了信任），我承認違反了保密的規矩，但我這樣做是因為教宗的合作者以其名義正在做一些邪惡（錯誤？）之事（他們打算悄悄地做他們的骯髒事，讓我們吞下既成的事實）。我一定要避免教宗要為他們承擔責任。
是的，我相信教廷並不就等於教宗。直至我看到那份邪惡協議簽署之前，我拒絕相信這能是事實。
——————————————————————–
這也就是我回應韓德力神父的第一點。他呼籲大家「團結在教宗身旁，如果……」他有重複那是有一個「如果」。他承認「我們不知道教宗是否會……」。他只是在預言。所以我仍然可以挑戰他。只有在那不幸的簽署發生了的情況下（傳言將在3月23日或27日），我才會承認我的勸諫失敗，默默退出，並離開講道台，把它留給韓神父高唱他的凱旋曲。
——————————————————————–
利偉豪神父把主教任命權，追溯到基督徒君主擁有委任主教決定權的時代。但幸好那已是……「歷史」。
他還提到梵蒂岡曾向納粹黨、法西斯政權和東歐共產集團妥協。但今天，沒有人會對此感到自豪吧？（是有信仰堅定的人民阻止了教會徹底崩潰！）
[去年夏天，我花了三個星期到匈牙利、斯洛伐克和捷克共和國三地教會進行了研習之旅。]
現在，我們在中國面臨的「歷史」現實是：一個「小羊群」（pusillus grex）被巨大的無神論勢力迫害。從1949年到今天，在中國教會發生的事情，在「歷史上」沒有先例。
以前說的選擇是「投降或殉道」（那時並沒有我推人去殉道），而現在的選擇是「（在梵蒂岡的鼓勵下）投降，或回到地下墓穴」。
但為什麼要投降？難道梵蒂岡看不到地下教會團體，例如在河北和福建，仍有許多教堂？難道梵蒂岡不知道在像上海那樣的城市裡，很多神父每個主日在私宅裡為他們的信徒舉行彌撒？在「籠外的鳥兒」仍然有某程度的自由。不過現在事情正在改變。梵蒂岡來幫助政府推所有人進入籠子了。這絕對是新鮮事！這是在創造「歷史」！
——————————————————————–
這是我對韓神父的第二個回應。他表示，協議的簽署將是一個祝福，因為它可以讓中國的天主教徒「在同一個團體中公開地慶祝他們的信仰」。「2018年將是真理之年。」
什麼真理？中國特色的真理？（我希望韓神父閱讀一下已故金魯賢主教有關真理的牧函。真理在現今中國並不存在，也沒有很高的評價。從食物到藥品，所有東西都造假。你不必說實話，只要說老闆喜歡聽的話就夠了。）
「在一個團體中公開地慶祝他們的信仰」？多麼美妙啊！但是，在哪裡慶祝？在愛國會登記的教堂裡，在監控攝像機的監視之下，聽神父宣講主席 —— 皇帝的最新指示？！還有其他可能性嗎？這肯定不像世界任何一個天主教會裡的正常崇拜！
韓德力神父從中國人那裡學到很多東西，中國人很會玩弄語言偽術。美麗的言詞：「在一個團體中公開地慶祝他們的信仰」和「恢復在中國的教會的合一和正常化」。多麼動聽，多麼「不尋常」，多麼悲慘的謊言！現實是：有人在教宗的權威下，堅守信仰，多年來忍受各種歧視和騷擾，現在卻被梵蒂岡逼進同一個「監牢」裡；那裡由穿著天主僕人衣飾的政府官員領導他們齊聲呼喊：「中國萬歲，中國天主教萬歲」[當你說出「中國天主教」之時，你可能沒有注意到這裡的矛盾 — 但如果你說「中國公教」你就會看到：獨立的中國教會不再是公教會了！]
——————————————————————–
韓神父將這個「奇蹟」的功勞歸於「教宗方濟各的勇敢舉措」【顯然，教宗本篤（對抗主義者？）不是「他的」教宗】。韓神父太謙虛了。為這次「大成功」他才是值得領獎的人。他在教宗本篤2007年的信函發表後不久開始播種，加上教廷的同謀，現在他正在收割過去十年的成果。
他斷章取義地提到「秘密狀態並非屬於教會生活的常規。」這是教宗信函第8章第10段裡的一句話：「有些主教因不願屈從對教會生活的不當控制，且為了完全忠於天主教的道理和伯多祿的繼承人，被迫秘密地接受了祝聖。秘密狀態並非屬於教會生活的常規。歷史告訴我們，祇有當迫切渴望維護自身信仰的完整性、不接受國家機構干涉教會切身生活時，牧者和信友們才這樣做。」
韓神父在教廷和愛國會都吃得開，讓他可以在中國各地教會傳播他對教宗信件扭曲的解讀。「讓所有人都到地上來，不應該再有地下教會了！」
他最近的戰利品：是去年11月公開就職的蘭州教區主教。另一位主教魏景義是在等候名單上。
關於修和與合一之間的區別，我們幾經艱辛才爭取到在牧函的《綱要》中澄清了，但那已是兩年之後的事，那對教宗信件扭曲的解讀對教會已經造成無法彌補的混亂和破壞。
我不打算指出韓神父文章裡的所有荒謬之處。我只想提醒他，他強調「梵蒂岡知道得最清楚」是違反教宗方濟各對「邊緣」聲音的重視。也請記住：雖然你經常去中國大陸，但中國的現實每天都擺在我們香港人眼前。歡迎你來香港觀看，他們下個月如何慶祝中國首次自選自聖主教六十周年。
