作者 Stefano Caprio

在苏维埃时期，俄罗斯教会迁移受到君士坦丁堡宗主教的保护。在巴尔多禄茂(Bartholomew)和基里尔(Kirill)之间分裂后，那些东正教会有可能被吸收到希腊拜占庭世界。 失去俄罗斯身份的风险。 从都会主教若望 (Ioann) 到巴尔多禄茂一世的一封信。

 

罗马（亚洲新闻） - 君士坦丁堡宗主教已经将巴伊科夫神父(Dionisij Bajkov)（图）暂停职了三个月。 这位东正教神父在历史悠久的圣雷莫教堂（San Remo）服务，致力于最神圣的救主、圣凯瑟琳和圣萨罗夫色辣芬。 它是俄罗斯总教区的一个教堂，去年11月被普世宗主教压制，被告知停止纪念他们的都主教，加入希腊都会的神职人员，将堂区和小区视为这些大都市的一部分，最后提供所有必需的文件堂区登记册。

暂停一巴伊科夫神父职务事由位于威尼斯的意大利希腊东正教大臣Genolitan Gennadios（Zervos）决定。 巴伊科夫神父无视他的指示，并继续纪念沙浦斯(Chariopoulis)的巴黎总主教，出生于波尔多的76岁法国人兰杜(Jean Renneteau)，他代表了历史上的「法国正统」教会，源于随后几年的俄罗斯移民革命。 此外，圣雷莫的堂区神父没有参加1月23日在威尼斯召开的会议。 像他一样，意大利的其他神父也将这个集会遗弃给了威尼斯，并且预计会有几天停赛和威胁。

圣雷莫教堂也许是意大利东正教教堂中最著名的教堂; 正如巴伊科夫神父本人在接受《Nezavisimaja Gazetaç》采访时重申的那样：「这是该市的地标，并在所有旅游地图上显示，这就是为什么它一直是希腊人的目标。为了避免争议，我们将关闭它直到2月 23日，我们的总教区将会举行集会。」 堂区神父说，如果有必要，他已准备好「锁门」。 组成巴黎督主教之前的其他神父，共计10人，决定在下个月从所有礼仪庆典中弃权。

鉴于两个东正教社群的不同情感，希腊人和俄罗斯人之间在欧洲的冲突不会轻易解决。君士坦丁堡管辖下的共存可以追溯到革命后的时期，当时俄罗斯移民部份地受到了普世宗主教的欢迎，但是在最近几个月莫斯科和君士坦丁堡之间的争吵之后，他们以爆炸性的方式重新激活，导致创建乌克兰自治教会（「欧洲俄罗斯人」中有许多乌克兰人和摩尔多瓦人）。

去年9月，当有消息传出，巴尔多禄茂将给予乌克兰人自治权时，欧洲俄罗斯小区的一些神父开始鼓动。 已经在10月份，在其他著名的圣诞教堂和佛罗伦萨的圣尼各老服役的总主教巴天斯基(Georgi Blatinskij)已经宣布决定让希腊人在莫斯科主教权的统治下返回。 可能为了要切断所有争议，11月俄罗斯大主教管区被镇压，消除了希腊人和俄罗斯人在宗主教结构中的任何歧义。

面对这种意想不到的转变，12月底莫斯科基里尔族长决定重建欧洲国家的俄罗斯教会网络，任命年轻主教约安（Roščin）派往意大利，他最近获得大都会科尔松的头衔，同时代表整个西欧，驻扎于巴黎。 这项任命的目的之一 恰恰是希望吸引俄罗斯神父到莫斯科的管辖区，这令君士坦丁堡感到失望，这部份可以追溯到革命后的侨民，但在某种程度上还远远超过了莫斯科的宗主教区。

现任前希腊 - 俄罗斯总教区议会将于明年2月23日举行，将决定是否让自己受制于君士坦丁堡并失去其身份，或寻求与莫斯科达成协议，希望保留至少一种自治的外表。 与此同时，Charioupolis的主教若望 (Ioann) 向巴尔多禄茂发出了一封密集而尊重的信件，该信件追溯了欧洲俄罗斯小区的历史，并捍卫了一个非常特殊的教会愿景的原因。

事实上，欧洲俄罗斯人在本世纪试图保持俄罗斯的身份，这种身份似乎已被苏联人在国内取消，完整地通过拜占庭传统并融入民主和世俗化的欧洲。 忠诚和创新，即使对于天主教徒和新教徒来说也难以协调的两个概念，对于一个在历史和政治面前经常毫无防御能力的教会来说更是如此，如东正教会，现在正在以前所未有的方式再次进行测试。