梵蒂冈：为福传服务的新堂区

圣职部颁布训令。「牧灵行为必须超越地理局限，通过圣职人员与精神的合作来凸显教会共融，致力于建立在『整体牧灵』上的牧灵行为，并为教区及其使命服务」。

梵蒂冈（亚洲新闻）- 从地域结构克服教区的传统观念，如今，亦从科技和生活方式扩展到「地球村」，再到福传使命、天主子民的传教共同责任感。圣职部今天颁布题为《堂区团体的牧灵皈依，为福传使命和教会服务》的训令，以上便是该训令的目的所在。

该文件回顾说，「在教会内人人都有一席之地，每个人都能按照各自的圣召找到自己的位置」。《训令》共有28页，分成11章，秉着照顾所有领洗者，论述堂区团体、堂区内的不同圣职人员和平信徒角色的牧灵关怀。

「由于堂区已不再像过去那样，是聚集和社交的主要场所，因此堂区必须另辟蹊径，走向大众」。从这个角度而言，《训令》并没有法律上的新意，只是提出旨在更好实施现行规范的方式，在当前深刻的社会和文化变化的前提下，以使命为核心来更新堂区。「牧灵行为必须超越地理局限，通过圣职人员与精神的合作来凸显教会共融，致力于建立在『整体牧灵』上的牧灵行为，并为教区及其使命服务。这是一种牧灵行为，通过主教、执事、度奉献生活者，以及平信徒之间的积极合作，即同一地区或省份的不同堂区团体共同合作，寻找福传方面所可能遇到的问题、困难和挑战，积极提出合适的途径、手段、提议，以及方式来面对它们。

堂区应致力于灵性上的互动和建立在宣讲天主圣言、圣事生活和爱德见证上的牧灵皈依。此外，应推动『相遇文化』，并以此推进一种名副其实的『关怀艺术』。

本堂神父的角色乃为堂区团体的『专职牧人』。他服事堂区而非受服事，他应全力照顾堂区信友的灵魂。因此，本堂神父必须领受铎品，而不是执事或平信徒。本堂神父也是堂区财产的管理人和法律上的代表，他的任命没有限期，尽管也可以存在一些特殊的临时任命。

堂区内也有一些执事。他们并不是『半个神父和半个平信徒』。这份文件回顾了教宗方济各所说的话语并表示，『执事是一个独特的圣召，是一种愿意投身服务的家庭圣召。[…]可以说，在教会中，执事相当于服务的守护人。应好好斟酌着说每一句话。你们在教会中相当于服务的守护人：服事圣言，服事祭坛，服事穷人』。『执事在独特的福传使命中是主教和司铎的助手，属于圣职人员并以不同的方式参与圣秩圣事，尤其是在福传和爱德工作上，包括管理财产、宣讲福音和在感恩祭中服务』。

《训令》中也对堂区团体内的奉献生活者和平信徒的角色进行了省思，提醒前者不在于『行动』，而在于『做彻底跟随基督的见证人』。平信徒则应参与教会的福传工作，在见证一种符合福音精神的生活和服事堂区团体上善尽『慷慨义务』。平信徒能担任读经员和辅祭，在特殊情况下也能接受主教经过『慎重考虑』后授予的其它职务，如主持圣道礼仪和葬礼、施予圣洗圣事、在事先取得圣座的许可后主持婚姻圣事，以及必要时在圣堂或祈祷所宣道。无论如何，平信徒在任何情况下都不可在弥撒中讲道。

此外，《训令》也谈到堂区组织在教会内的共同责任，其中的经济事务委员会具有咨询性质，由本堂神父主持，至少有3名成员参与。这个组织有必要存在，因为管理堂区的财产是『在教会和公民社会中进行福传和福传见证的一个重要领域』。

另外，建立堂区牧灵委员会也是『非常必要的』。『牧灵委员会的神学意义在于教会的咨询性质，即教会为「基督圣体」并能培养一种共融的灵修的性质。「由于堂区牧灵委员会不是一个纯粹的官僚机构，应强调天主子民的中心地位，视子民为福传的积极主角。诚如圣保禄六世所说的，该组织的主要职责是寻找和研究符合教区行程的堂区的牧灵和爱德倡议」。

最后，《训令》则论述了有关施行圣事的献仪问题。《训令》中指出，献仪应是奉献者的「一项自由举动」，不可作为一种费用或报酬而被索取。不可拿圣事生活作为交易，举行弥撒，以及其它的圣职行动都不可以收费、议价或贸易作为条件。

然而，司铎却应在金钱的使用上立下德表，度淡泊有节的生活并在堂区的财物管理上具有透明度。如此一来，信友们的敏觉力将会提高，甘心情愿地为堂区的所需作出贡献。