「祈祷的基督徒，首先恳求天主宽恕他的过犯，即他犯的罪、他做的坏事。这是每一次祈祷的首个真理：即使我们是完美的人，即使我们是坚强的圣人，从来没有偏离过善良的生活，我们永远都是亏欠天父的孩子」。

梵蒂冈城（亚洲新闻） - 骄傲是最严重的「狡猾的罪恶，在心中潜伏着，甚至没有意识到」，「那些站在天主面前的人认为他们有与他有关的记载」，忘记了生活「我们高于所有有亏欠人」。这就是教宗方济各在今天观众所讲述的「天父宽恕我们的过失」的意思。

尽管下雨天，教宗方济各仍向圣伯多禄广场上的2万人说话，并以「你好，向他们打招呼，这一天不是那么美好，但无论如何都很好」,「在向天主恳求面包之后那天，我们的父在我们与耶稣的关系领域的祷告。耶稣教我们问天父：「宽免我们的罪债，如同我们也宽免得罪我们的人」（玛窦福音6:12）。我们需要面包，我们每天也需要宽恕。」

「基督徒向天主祈求，首先是宽恕他的过犯，即他的罪过，他做的坏事。这是每一次祈祷的第一个真理：即使我们是完美的人，即使我们是坚定的圣人。」在基督徒生活中最危险的态度是什么？在基督徒生活中最危险的态度是什么？这是骄傲。这是一个把自己置于天主面前的人的态度，认为总是有他的骄傲的(人)相信他有一切都在他的位置。正如比喻的法利塞人，他想到在圣殿里祈祷，但实际上在天主面前赞美自己：「我感谢你，主啊，因为我与其他人不一样。」

那些认为自己是完美的，批评他人的人是自豪的人。我们中没有一个人是完美的，不是一个人。相反，公众，在幕后，在圣殿里，一个罪人被关押在所有人的蔑视中，停在圣殿的门坎上并没有他觉得自己值得进入，并为了天主的怜悯而进入自己。耶稣评论说：「他，与另一方相反，回家是正当的」（路加福音18:14），即被宽恕，得救了。为什么呢？因为他并不自豪；因为他承认了自己的局限和他的罪过。」

「罪有能见也有不被看见的。有明显的罪恶可以说出来，但也有微妙的罪恶，它们在我们意识不到的情况下嵌入心中。其中最糟糕的是骄傲，甚至可以影响那些过着浓厚宗教生活的人。在杨森主义(Jansenism)时代，有一次在女修道院中，在1600至1700年间，他们很有名：他们是完美的，据说他们像天使一样纯洁，但是像魔鬼一样自豪。这是一件糟糕的事情。罪将兄弟分开；罪使我们认为我们比别人更好；罪使我们相信我们与天主相似。相反，在天主之前，我们都是罪人，我们有理由搥我们的胸 - 我们所有人！就像圣殿里的税吏。圣若望在他的第一封信中写道：『如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内。』（若望一书1:8）如果你想欺骗自己，说你没有罪：我知道你在欺骗自己。」

「首先，我们是欠债的人，因为我们这辈子收到了很多：存在、父亲和母亲、友谊、创造的奇迹。 。 。即使它恰好是一种恩典，天主从无中提取也是一个奇迹。

其次，我们是债务人，因为即使我们在爱中取得成功，我们也无法凭借自己的力量这样做。真正的爱就是我们可以爱的时候，但却带着天主的恩典。我们没有人用他/她自己的光照耀。古代神学家称之为「神秘的月神」不仅在于教会的身份，而且在于我们每个人的历史。这个「神秘的月神」是什么意思？这就像月亮，它没有自己的光：它反射太阳的光。我们也没有自己的亮光：我们的光是天主恩典和天主之光的反映。如果你喜欢它，因为你是某个人，在你之外，当你还是个孩子的时候，教导你微笑响应。如果你爱，那是因为你身边的某个人就是爱，让你理解存在的意义。」

「我们听听一个犯错者的故事；一名囚犯、一名被判刑的男子、一名吸毒成瘾者。我们知道很多人在生活中犯错误。在不损害责任的情况下，这种责任总是个人的，有时候一个奇迹必须因为他的错误而受到指摘，如果他只是他的良心或仇恨和遗弃的历史，有人在他身后。这就是月亮之奥秘：我们首先爱的是因为我们被爱了；我们原谅，因为我们被宽恕了。如果太阳的光没有照亮某人，他会在冬天像地面一样冻结。在我们之前的爱情链中，我们怎样才能认识到天主之爱的存在呢？我们没有人爱天主，因为他爱我们。只需将自己置于十字架之前就可以了解不成比例。他爱我们，总是先爱我们。因此，让我们祈祷：主啊，即使我们中间最神圣的人也不会不再是你的债务人。哦，天父，怜悯我们所有人！」

他在与阿拉伯信徒致候时说:「我们学会，天主的宽恕是我们宽恕兄弟。基督说：「原谅，你将会被宽恕，你将用的尺度被测量给你!」