教宗：雄心和追求名利, 与基督的门徒不兼容

教宗方济各在圣伯多禄广场册封四位真福为圣人，包括圣女小德兰的父母：「在家庭中履行基督徒的服务，为每一天创造信仰和爱的环境。」教宗的讲道集中在服务的主题上。「耶稣是爱和服务的道路，祂拒绝追求成为首席和指挥他人的世俗诱惑。」

梵蒂冈城（亚洲新闻） - 「对于世俗理解的权力与谦逊的服务，两者不兼容; 至于权威, 必须按照耶稣的教导和榜样。雄心和追求名利都与基督的门徒不兼容; 荣誉、成就、名望和世俗的胜利, 都是与被钉十字架的基督的逻辑不兼容的。」相反，耶稣、悲伤的人，与我们的痛苦, 存在兼容性。这是教宗方济各在今天上午册封四人为新圣人的弥撒之讯息。

教宗提升到祭台上, 有: 圣云先･格罗西(Vincent Grossi)、无原罪修会的圣玛利亚、圣女小德兰的父母圣人夫妇类思·马丁(Louis Martin)和玛利亚(Maria Azelia Guerin) 。

教宗讲道的灵感来自依撒意亚先知的「上主的仆人」及其救恩的使命。这位仆人不是有显赫的血统; 他被人藐视、受所有人避开、悲伤的人。他不做伟大的事或进行令人难忘的演说。相反，他完成天主的计划，透过他的谦逊、安静的临在, 以及祂的痛苦。祂的使命是在受苦中进行，这使祂能够明白那些受苦、肩负他人的罪债, 并遭受遗弃。上主的仆人的痛苦和被遗弃，甚至于死，证明这样有成果，带来救赎和拯救许多人。」

同样，教宗指出: 「耶稣是上主的仆人。祂的生命和死亡，以祂完全服务的态度为标记（参见斐理伯人书2:7），是我们得救以及人类与天主和好的原因。福音宣讲，是福音的核心，证明祂的死亡和复活应验了上主的仆人的预言。」

野心, 甚至影响了耶稣的门徒：「圣马尔谷告诉我们，耶稣如何面对门徒雅各布伯和若望。他们在母亲的催促下，他们想在天主的国度里, 坐在祂的右边和左边（马尔谷福音10:37）, 声称按照祂赐予在天国的光荣。他们的视野仍然被俗世荣誉的虚幻笼罩。然后, 耶稣对于他们的观念首先重拳出击, 说了自己在人世的旅途：『我饮的爵, 你们必要饮......但坐在我右边或左边，不是我可以给的，而是给谁预备了, 就给谁。』（39-40节）祂以爵杯的形象，向两人确保，他们可以完全分享祂的痛苦命运，但没有答应他们所想的荣誉地方。祂的回答是, 邀请两人跟随祂一起走爱和服务的道路，并拒绝世俗诱惑去寻求当首席或者指挥别人。」

面对那些追求权力和成功的人，教宗告诫: 「对于寻求权力和成功的人，门徒被召叫做相反的事。耶稣警告他们：『你们知道: 在外邦人中, 有尊为首领的, 主宰他们, 有大臣管辖他们; 但你们中间, 却不可这样: 谁若愿意在你们中间成为大的, 就当作你们的仆役; 谁若愿意在你们中间为首, 就当作众人的奴仆。』（42-44节）这些话告诉我们，服务是基督徒团体中行使权力的方式。那些服务他人的，缺乏真正的威信, 才能在教会行使真正的权力。耶稣召叫我们要以不同角度看事物，从渴求权力变为安静服务的喜悦，从压制我们的本能欲望以在别人身上行使权力，相反, 应该行使谦卑的美德。」

在耶稣提出了一个不要仿效的模式后，祂就把自己作为理想, 让人遵循。为了模仿师傅，团体获得了一个新的人生观：「因为人子，不是来受服事, 而是来服事人，并交出自己的性命, 为大众作赎价」（45节）。在圣经传统，人子是从天主得到「统治权、尊荣和国度」（达内尔先知书7:14）。耶稣赋予这个形象新的意义。祂告诉我们，祂喜欢统治权，因为祂是一个仆人，光荣因为祂有能力受屈辱，王权因为祂做好充分准备放下自己的生命。通过祂的苦难和死亡，祂取了最卑微的地方，达到服务的崇高地方，并在祂的教会赋予这一点。

「对于世俗理解的权力与谦逊的服务，两者不兼容; 至于权威, 必须按照耶稣的教导和榜样。雄心和追求名利都与基督的门徒不兼容; 荣誉、成就、名望和世俗的胜利, 都是与被钉十字架的基督的逻辑不兼容的。」相反，耶稣、悲伤的人，与我们的痛苦, 存在兼容性。