门徒是穷人，因为他不依附于财富，这是第一步。他当时很穷，因为「他在小或大的迫害之前都有耐心」；再者，第三步 - 他很穷，因为他进入了生命尽头被遗弃的心态。和耶稣一样的道路。

梵蒂冈城（亚洲新闻） - 抛开财富，接受因福音而受到迫害，并在一个人的生命结束时独自感受。这是耶稣的门徒所称的三种「贫穷形式」，这是教宗方济各在今天上午于圣马尔大之家庆祝弥撒讲道的焦点。

他的反省始于集祷经，强调通过圣路加，主希望揭示他对穷人的慈爱。福音（路加福音10：1-9）然后谈到将72个门徒送入贫困 - 「不要带钱囊、口袋或鞋」 - 因为主希望门徒的道路是穷人。附属于金钱或财富的不是真正的门徒。

因此，教宗方济各整个讲道的标志是门徒生活中的「三个阶段」，即三种生活方式。事实上，第一个是脱离金钱和财富，是「开始门徒训练的条件」。教宗警告说，它包含了一个「贫穷的心」，以至于「如果在使徒的工作中需要一个似乎是财富的标志的结构或组织，要好好利用它们 - 但要分离」。事实上，福音中富有的年轻人感动了耶稣的心，但后来无法跟随主，因为「他的心依附于财富」。 「如果你想跟随主，选择贫穷的道路，如果你有财富，因为主赐给你，为他人服务，你需要与他们分离。门徒一定不要害怕贫穷，相反：他必须是穷人」，教宗方济各明确表示。

第二种形式的贫困是迫害。事实上，在今天福音的传递中，主使门徒「像狼群中的羔羊一样」。即使在今天，也有许多基督徒因福音而遭受迫害和诽谤：昨天，在会议大厅中，来自其中一个遭受迫害的国家的主教讲述了一个天主教男孩，被一群讨厌教会的男孩所整治，他们是原教旨主义者；他被殴打，然后被扔到蓄水池里，把泥扔在他身上，直到堆上到他的脖子上：「最后一次说：你放弃耶稣基督吗？」不！「他们扔石头杀了他，我们都听过了。这不是从最初的几个世纪开始的：这是两个月前的事了！这是一个例子。今天有多少基督徒受到身体上的迫害：哦，这是亵渎神明！。要上绞刑台！」

教宗方济各随后回忆说，还有其他形式的迫害：有诽谤和谣言的迫害，基督徒在沉默中容忍这种「贫穷」。有时为了不引起丑闻而有必要为自己辩护......附近的小规模迫害，在教区......小，但他们是证明：贫穷的证据。这是主要求我们的第二种贫穷形式。第一，抛下财富，不要因为财富而附着；第二，接受谦卑的迫害，容忍迫害。这是一种贫穷的形式。

那么，存在第三种形式的贫困：孤独，遗弃。这方面的一个例子就是今天的第一篇读经，摘自弟茂德的第二封信，其中「伟大的保禄」，他什么都不伯」，说他在法庭上的第一次辩护，没有人协助他：「每个人已经抛弃了我」。但他补充说，主亲近他并给了他力量。因此，教宗方济各沉溺于被放弃门徒：一个17岁或20岁的男孩或女孩如何能够热情地放弃追随耶稣的财富，然后「凭着力量和忠诚」容忍「诽谤」，每日迫害，嫉妒」，「小或大的迫害」，最后主也可以问他们「最后的孤独」：我想起人类中最伟大的人，这个定义来自耶稣的口：若翰洗者；一个女人生下的最伟大男人。伟大的传道人：大家去找他受洗。它是怎么结束的？单独，在狱中。试想一下，一个监狱是什么样的，那个时代的监狱是什么样的，因为如果它们现在就像那样，想想那些......单独，被遗忘，为国王的弱点，对淫妇的仇恨和嫉妒而被屠杀一个女孩的心血来潮：这就是历史上最伟大的人的结局。并且没有走那么远，很多时候在老人家中有神父或修女过着他们的生命讲道，他们感到孤独，只有主，没有人能记住他们。

耶稣向伯多禄自己承诺了一种贫穷，告诉他：「当你还是个孩子的时候，你就去了你想去的地方；当你年老的时候，他们会把你带到你不想去的地方。」门徒是 因此，穷人，在某种意义上说他并不依附于财富，这是第一步。 他当时很穷，因为「他在小或大的迫害之前都有耐心」，而且 - 第三步 - 他很穷，因为他进入了生命尽头被遗弃的心态。 事实上，耶稣自己的道路以对父的祷告结束：「父啊，父啊，你为什么离弃我？」。 因此，教宗的结束邀请是为所有门徒祈祷，「祭司、修女、主教、教宗、平信徒」，以便他们「可能知道如何按照主的要求走贫穷之路」。