教宗：诫命是天父的话语，通向自由的旅程

"从一开始，诱惑者想欺骗男人和女人"，说服他们说，"天主禁止他们吃知善恶树的果实，去保持他们顺从。挑战在于：天主赐给人的第一条规则，是否一个暴君强加了禁止和迫使命令，或者是一个父亲的爱在照顾祂的孩子们呢？"。

梵蒂冈城（亚洲新闻） - "诫命是通向自由的道路，因为它们是圣父释放我们的话语"。教宗方济各总结了他接见大众时的教理讲授，其中，他继续分享关于诫命新周期的反省，他谈到了主题："十个字" (Decalogue) 去活出盟约。

二万人参加了圣伯多禄广场的周三接见群众，在此之前，教宗在保禄六世大厅举行了一个聚会，为一批群超过二百名苏丹解放军的受害者，因为明天六月二十一日献给他们的世界特别日。

教宗方济各开始说："在圣经里，诫命并不是自主存在的，而是一种关系。主耶稣并没有来取消律法，而是为了实现它。同时，就是那个关系，是天主与祂的子民之间的盟约。在《出谷纪》第二十章的开头，我们读到了 - 而这是重要的 - "天主训示以下这一切话" (第一节)。它似乎像其他任何开头一样，但圣经中没有任何内容是平庸的。文字中没有说，"天主说了这些诫命"，而是"这一切话"。犹太人的传统称十诫为"十话" (Decalogue)。并且"十诫"一词的意思恰恰是这样说的。然而他们有法律的形式，他们客观地是诫命。为什么，然后，神圣的作者使用，在这里，"十话"这个词呢？为什么？而为什么不是"十诫"呢？"

"命令与话语之间有什么区别？一道命令本质上是一个不需要对话的沟通。话语，在另一方面，是以对话作为关系的基本手段。天主圣父是通过祂的话语去创造的，而祂的儿子通过话语成为肉身。爱是由话语培育的，如教育或合作。两个不相爱的人是不能去沟通。当有人对我们的心说话时，我们的孤独就结束了。话语被接受，沟通被给予了，而诫命就是天主的话语：天主通传祂自己于这十句话中，并等待我们的回应"。

"接受一道命令是一回事，而认清那人试图和我们说什么又是另一回事。对话不仅仅是一个通传真理。我可以对你说："今天是春天的最后一日，以春天来说很热，但今天是最后一天"。这是事实，它不是对话。但如果我对你说，"你对今年的春天有什么看法？"，我开始了一个对话。诫命是一个对话。沟通是为了说话的乐趣而进行，以及为了真正的好，希望彼此良好的那些人之间的沟通，通过话语方式进行。它是一重美德 ，并不存在于对象中，但在相同的人中以对话相互给予彼此(参照《福音的喜乐》宗座劝谕，第142号)。

"但这种区别不是人为的某事。让我们看看开始时发生的事情。诱惑者、魔鬼，在这个点上，希望去欺骗男人和女人：他想说服他们，天主禁止他们去吃知善恶树的果实，去保持他们的顺从。挑战正是这个：天主赐给人的第一条规则，是一个暴君强加了禁止和迫使命令，或是一个父亲的关心去照顾祂的年轻人，并保护他们从自毁？它是一个话语还是一道命令呢？最悲惨的，在蛇告诉厄娃的许多谎言中，是猜忌天主的建议："但是不，天主对你嫉妒" -  以及是占有的天主 - "天主不想你有自由"。事实戏剧地表明，蛇说谎了(参照《创世纪》2:16-17；3:4-5)，他令他们相信，爱的话语是一道命令"。

"人面临着这个十字路口：天主强加了什么，还是祂在照顾我？祂的诫命仅仅是一条法律，还是它们包含一句话语，去关心我？天主是主人还是父亲？天主是圣父：永远不要忘记这个。即使在最糟糕的情况下，想想我们有一个爱我们所有人的圣父。我们是臣民还是后代？这个矛盾，在我们内心或外在表现，不断地呈现它自己：上千次我们必需选择在奴隶的意识或儿子的意识之间。诫命是父亲订立，话语是圣父所说的。"

"圣神是儿子们的圣神，祂是耶稣的圣神。奴隶的灵魂不得不以压迫的方式接受律法，并可能产生两种相反的结果：一种是责任和义务组成的生活，或者是一个拒绝的剧烈反应。所有的基督信仰都是来自法律的书函到达圣神赐给它的生命(参照格林多后书第3章6-17节)。耶稣是圣父的话语，不是圣父的谴责。耶稣是来拯救，以祂的话，而不是去谴责我们。我们可以看到一个男人或一个女人，已经历或没有经历这条通道。人们领悟到，如果基督徒论证像一个儿子或一个奴隶。而我们自己记得，我们的教育者是像父亲或母亲一样照顾我们，还是他们只是强加规则。诫命是通向自由的道路，因为它们是圣父的话语，使我们在这个旅程中自由。世界不需要条文主义，而是关心。它需要基督徒带着儿子的心。它需要基督徒带着儿子的心：不要忘记这一点。"