教宗：让我们效法贤士，摒弃习惯的阻碍，寻求耶稣
「生命和信仰的旅程，需要深深的渴望和内在的热情。我们教会需要这份热诚。」「这也是世界主教会议的任务之一：聆听同行，以便圣神可以提出新的方法，将福音带给那些冷漠、遥远的人的心，那些失去希望但寻求贤士所发现的『极其高兴欢喜』的人（玛窦福音2:10）。」
梵蒂冈城（亚洲新闻） - 重新发现向天主前进的渴望，「保持我们内在燃烧的火焰的活力，并敦促我们超越眼前的，超越可见的」，放弃「习惯的障碍」、一种因消费而平淡的生活「一个重复而疲惫的信仰，并且像贤士所做的那样，放弃一切以寻求天主想从我们身上得到的东西，「认真倾听内心和良知的问题；因为这就是天主时常说话的方式，祂来到我们面前，更多的是带着问题而不是答案。」让我们钦崇祂。
在主显节，关于「耶稣的显现」，教宗方济各邀请我们表现得像贤士，「来自远方、富裕、有文化和著名的智者」，教宗在三钟经向我们描述他们，他们留下了财富和舒适的处境跟随那颗星。他在圣伯多禄大殿庆祝的弥撒中说：「他们挑战我们走新的道路。在这里，我们看到圣神的创造力，祂总是带来新事物。这也是我们目前所承担的主教会议的任务之一：彼此同行、倾听，以便圣神可以向我们建议新的方法和道路，将福音带到远方、冷漠或没有希望的人的心中，但继续寻找贤士所发现的：『极其高兴欢喜』（玛窦福音2:10）。 我们必须始终向前迈进。」
「在贤士的旅程结束时，出现了高潮时刻：一旦他们到达目的地，『遂俯伏朝拜了』婴儿（参见11节）。他们朝拜了祂。让我们永远不要忘记这一点：只有当信仰的旅程在天主临在前被创造时，它才能找到新的力量和满全。只有我们恢复崇拜的方式，我们的欲望才会被重新点燃。欲望引导我们去崇拜，而崇拜会更新我们的欲望。因为我们对天主的渴望，只有在我们把自己放在他的面前时才能增长。 因为只有耶稣医治了我们的欲望。从何而来？从需求的暴政中。」
「事实上，每当我们的欲望与我们的需求相吻合时，我们的心就会病态地生长。另一方面，天主提升了我们的欲望。祂洁净他们，医治他们的自私，开启他们对祂和我们的弟兄姊妹的爱。这就是为什么我们不应该忽视崇拜，那种无声崇拜的祈祷，在我们中并不那么普遍。请让我们不要忘记崇拜。」
仍然以贤士为榜样：「就像贤士一样，对我们来说也是如此。 生命和信仰的旅程需要深切的渴望和内在的热情。 有时我们生活在『泊车位』的精神中；我们保持停泊，没有带我们前进的欲望冲动。 我们最好问一问：我们在信仰之旅中处于什么位置？ 我们是否被困得太久了，依偎在一种传统的、外部的和严肃的宗教信仰中，不再温暖我们的心灵，改变我们的生活？我们的话语和礼仪是在人们的心中点燃了向天主靠拢的欲望，还是它们是一种只说自己和对自己的『死语言』？ 当一个信徒团体失去欲望，满足于『维护』，而不是让自己被耶稣和福音的爆炸性和令人不安的喜乐吓到时，这是可悲的。 当一位神父关闭了渴望之门时，这是可悲的，可悲的是陷入神职人员的功能主义，非常悲伤。让我们先看看自己，问问自己：我信仰的旅程是怎样的？这是我们今天可以问自己的一个问题，我们每个人。 我信仰的旅程如何？ 它是停放的还是在移动中？ 信心，如果它要成长，就必须重新开始。 它需要由欲望激发，接受挑战，与天主建立活生生的关系。我的心是否仍然因对天主的渴望而燃烧？ 还是我让习惯的力量和我自己的失望熄灭了那团火焰？」
教宗对在圣伯多禄广场诵念《三钟经》的20,000人重申：「如果我们总是以自己的想法保持在一切的中心，并且我们假设在天主面前吹嘘某件事，我们将永远不会完全遇见祂，我们永远不会钦崇他。如果我们不放下自己的自命不凡，我们的虚荣心，我们的执念，我们努力出类拔萃，我们很可能敬拜生活中的某人或某事，但它不会是上主！」
「另一方面，如果我们放弃自给自足的自命不凡，如果我们让自己内心渺小，那么我们将重新发现钦崇耶稣的奇妙。因为钦崇通过心灵的谦卑：那些有超越冲动的人，没有意识到主的临在。耶稣经过并被忽视，就像当时许多人所经历，但这些没有对贤士发生过。」
「看着他们，今天我们问自己：我谦卑吗？我是否确信，骄傲阻碍了我的灵性进展？我是在温顺上努力，为天主和别人服务，还是总是以自己和自己的要求为中心？我知道如何放下自己的观点，来拥抱天主和他人的观点吗？最后：我只在有需要时或需要某件事时才祈祷和敬拜，还是因为我相信我总是需要耶稣而不断地祈祷和敬拜？教宗方济各说，就像贤士一样，我们必须「看着星星，然后走路。」
