「一时的愤怒可以摧毁很多事情。」 「由于愤怒，许多兄弟不再互相交谈，彼此疏远。这是温良的对立面。另一方面，温良征服了许多事情，它能够征服人心，挽救友谊，还有更多，因为人生气后又冷静下来，重新思考并追溯自己的脚步，他们就能温良地重建。」

梵蒂冈城（亚洲新闻）-「温良」不是「软弱」，温良的人是基督的门徒，「捍卫自己的平安，捍卫他与天主的关系和他的恩赐」，如果他生气了，他首先会反思，他会不要屈服于「你失去控制，不评估真正重要的事情，甚至可能在没有补救措施的情况下与兄弟的关系」的愤怒。教宗方济各向今天参加教理讲授的群众，谈到耶稣的「第三端真福」。

教宗方济各向保禄六世大厅里对七千名群众演说时表示，耶稣用的「温良」一词，字面上指甜美、温和、温良的、没有暴力。从人们对敌对局势的反应，可以看出冲突的时刻。人们在安静的环境中可能看起来温良，但是当受到攻击、被得罪和攻击时，人们在「压力之下」的反应会怎样？

在一篇文章中，圣保禄回想起「基督的温和与良善劝告你们」（格林多人后书10：1）。反过来，圣伯多禄又回想起耶稣在苦难中的态度：祂既没有响应也没有威胁，而是「只将自己交给那照正义行审判的天主」（伯多禄前书2：23）。耶稣的温良在他的受难中得到强烈体现。

在圣经中，「温良」一词也表示没有世俗财产的人。因此，令人惊讶的是，真福第三端的确表明，温良的「将要承受土地」。

实际上，这端真福会引用了圣咏第37篇，我们在本次宣讲开始时就听到了。温良与世俗的财产也相互联系在一起。如果我们仔细考虑这两件事，它们似乎是不兼容的。确实，拥有土地是冲突的典型背景：人们经常争夺领土，以保护自己在某个地区的霸权。在战争中，最强大的国家占上风，并征服了其他国家。

但是，让我们仔细看看用来表示拥有温良者的动词：他们不会征服地球，也不会说「温良的人有福了，因为他们将征服地球」。他们将「承受」它。 「他们将承受」地球的温顺者是有福的。在圣经中，动词「承受」具有更广泛的含义。天主的子民特别将以色列的土地（应许之地）描述为「承受」。

那片土地是天主子民的应许和礼物，并成为比简单领土更大的东西的标志。有一个「土地」 –请允许我玩弄文字–那就是天堂，那是我们走向的土地：新的天堂和我们走向的新天地（参见依撒意亚书65：17; 66：2;伯多禄后书3:13;默示录21：1）。

因此，「承受」最崇高领地的人是温良的人。他不是胆小鬼，不是「笨手笨脚」的人，他发现后备道德可以避免麻烦。一点也不！他是一个已经获得遗产并且不想浪费遗产的人。温良的人不是一个包容的人，但他是基督的门徒，他学会了捍卫完全不同的土地。他捍卫自己的和平，捍卫与天主的关系，捍卫自己的天赋，天主的天赋，守护仁慈、博爱、信任、希望。因为温良的人是仁慈，有兄弟情的、信任和充满希望的人。

在这里我们必须提到愤怒的罪过，这是一种众所周知的冲动反应。谁有时没有生气？我们都有。我们会推翻真福八端，问自己一个问题：我们大肆破坏了多少东西？我们丢了几件事？片刻的愤怒会摧毁很多东西；一个人失去控制，不评估什么才是真正重要的，一个人可能破坏与兄弟的关系，有时甚至无法补救。由于愤怒，许多兄弟不再互相讲话，他们彼此建立了鸿沟。这是温良的反面。温良相聚，愤怒分开。

温良是许多事物的征服。温良能够赢得人心，挽救友谊，甚至更多，因为人们会生气，但他们会冷静下来，思考一下，然后走回自己的脚步，因此你可以温良地重建。

温良被征服的「土地」就是玛窦福音本人所说的那个兄弟的得救：「如果他听从了你，你便赚得了你的兄弟」（玛窦福音18:15）。没有土地比他人的心更美，没有土地比与兄弟和平相处更美，这就是温良者要承受的土地了!」