教宗：我们去弥撒就如同前往加尔瓦略山
弥撒庆典就是“进入”耶稣的受难、死亡、复活和升天。这不是聊天、拍照、评论的时刻。“每一次弥撒庆典都是一束永不西沉的阳光，那就是复活的耶稣。因此，参与弥撒，尤其是主日弥撒，也就意味着参与基督复活的胜利，被祂的光照亮，被祂的热温暖。”
梵蒂冈（亚洲新闻）— 当我们去弥撒，就如同是前往加尔瓦略山，是“同样的”，是“进入”到耶稣的受难、死亡、复活和升天。这不是聊天、拍照、评论的时刻。教宗方济各今天主持周三公开接见时，继续讲授关于弥撒的要理，强调参加圣体圣事礼仪的真正意义。
今天，一万五千多名信众聚集在圣伯多禄广场上，教宗乘坐白色吉普车通过了人群，还让几个孩子上车与他同行。教宗阐释弥撒是“对基督复活奥迹的纪念”。因此，“祂让我们参与到祂对罪恶和死亡的胜利中，给予我们生命以完整的意义。为此，要像理解弥撒的价值，我们首先需要理解圣经中‘纪念’一词的涵义。这个词不仅仅是对过往事情的回忆，而且还意味着以某种方式让过往成为现在和此刻。”“耶稣基督以祂的受难、死亡、复活和升天带来了复活节的完满。弥撒就是对‘祂的’复活节和‘祂的离去’之纪念，祂为了我们而成就这一切，为了让我们从奴役中走出来，并把我们引入永生的应许之地。这不只是一种回忆，不，它的意义更为深刻，是重现二十多个世纪以前发生的事”。
“弥撒总是把我们带到天主救恩行动的高峰：天主耶稣为了我们化身为饼并被掰开，向我们倾注了祂全部的仁爱，一如祂在十字架上所做的那样，从而更新我们的心、我们的生命，改善我们与祂及弟兄姐妹相处的方式。第二次梵蒂冈大公会议文献中说：「耶稣在十字架上成为我们的逾越羔羊，成为不朽，每一次当我们向十字架献祭，都是在实行我们救赎的工」（教会宪章《万民之光》3，Lumen gentium, 3）。每一次弥撒庆典都是一束永不西沉的阳光，那就是复活的耶稣。因此，参与弥撒，尤其是主日弥撒，也就意味着参与基督复活的胜利，被祂的光照亮，被祂的热温暖。通过弥撒庆典，圣灵让我们参与到神的生命，能让我们在尘世的存在完全改观。从死亡到生命，从时间到永恒，天主耶稣把我们也带领去与祂共同逾越。在弥撒中，我们经历逾越；在弥撒中，我们与耶稣合而为一，更准确地说，基督住在我们内，我们也住在祂之内。正如宗徒圣保禄所说：「我已同基督被釘在十字架上了，所以，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內；他愛了我，且為我捨棄了自己」（迦拉達書2:19-20）。确实，祂的鲜血将我们从死亡和对死亡的恐惧中解放出来。祂不光是把我们从肉体的死亡中解放出来，还从精神的死亡中解放出来，这精神死亡也就是恶和罪过，每当我们由于自己或者他人的罪过成为受害者，精神死亡就攫取了我们。我们的生命被污染，失去了美，失去了意义，凋零。”
“而基督把生命重新给我们，是我们生命的完满，基督遭遇死亡之时已永远地战胜了它：「复活摧毁了死亡，更新了生命」，教会在圣体圣事中这样说。基督的复活是对死亡的终极胜利，因为基督把祂的死亡转化为至高的爱的行动，并且在弥撒中把这种胜利的爱通传给我们。我们若以信德接纳这份爱，就能像祂爱我们并为我们舍弃性命那样，也去爱天主和近人，我们也能像祂爱我们那样去爱。如果基督之爱在我心内，我就可以完全地把自己献给他人，内心确信，就算他人会伤害我，我也必定不会死；不然的话我就得保护自己。殉道者们正是因为确信基督战胜了死亡，所以他们无惧地交出了生命。只有当我们体会到基督的这一大能，祂的爱之大能，我们才能真正自由地毫无畏惧地献出自己。”
“这就是弥撒：进入耶稣的受难、死亡、复活和升天。我们参与弥撒，就如同走在加尔瓦略山上，这是一样的。你们想一想：如果我们走到加尔瓦略山，在那一刻，我们知道在那里的那个人就是耶稣。那么，我们怎能允许自己闲聊、照相，就像是观看表演一样呢？不会的！因为耶稣就在那里！我们一定会静默、悲痛，也会为获得救恩而喜悦。”
