必须鼓励那些研读神学的人，学习伟大一神论宗教和撰写神圣经文的语言。神学不光是理性主义，它必须与怜悯的天主之心同在。地中海是一座的桥梁「而不是世界北方和南方的边界」：没有怜悯，「我们的神学、我们的法律、我们的牧民关怀、冒着崩溃成官僚主义的小事或意识形态的风险，其性质想要解释这个奥秘」。教宗方济各出席在那不勒斯举行的会议，会议主题是「地中海的真理与喜乐的神学反省」。

那不勒斯（亚洲新闻） -  真理与喜乐背后的神学「是一种古老的神学，是一种辨别、怜悯和欢迎的神学，它将自己与社会、文化和宗教对话，以建立国家和民族的和平共处。教宗方济各今天上午在会议上发表主题演讲：「地中海的真理与喜乐的神学反省」，是对话与怜悯之间的历史、地理和文化矩阵。

教宗方济各从地中海开始，将海域定义为「时常是过境、交流，有时甚至是冲突的地方」，然后提问:「我们在阿布扎比的宗教间会议上问自己：我们如何相互保持大家属于一家？我们如何培养一种宽容和平的共存，转化为真正的兄弟情谊？我们如何接受另一方和那些与我们不同的人，在我们的小区中，尽管他们可能属于宗教和文化传统与我们不同？宗教如何成为兄弟会的道路而不是分离的墙？」

该会议由意大利南部神学院主持。教宗向神学学者和神学教授致辞，他强调神学如何被称为「热情好客的神学，并与社会和民间机构建立真实和真诚的对话；要与大学和研究中心，与宗教领袖和所有善意的男女一起，在和平中建立一个包容和兄弟般的社会，并保护创造」。

这就是何以「在与文化和宗教的对话中，教会宣布了耶稣的福音和传教爱的实践，他所传扬的是律法的教诲、先知的异象和天父的旨意。对话首先是一种分辨方法和宣告爱的圣言，这种方法针对每个人，并且每个人的心中都想要居住」。对话，以这种方式理解，「一种接受的形式，尤其是天父的爱，在耶稣人格的启示，并赐下圣神」。

但神学需要分辨，它需要两个动作：「从下到上的运动，可以对话，具有聆听和分辨，与每个人类和历史实例，考虑到人类的巨大呼吸；以及来自从上到下，其中「高」是耶稣钉死在十字架上 ，这同时允许在历史中辨别出天主王国的标记，并且预言地解释了毁灭的反王国的迹象灵魂和人类的历史。这是一种方法，允许（ 以一种持续的动态）面对每个人类的实例，并掌握哪些基督教徒和复活节光照亮了现实的失败，以及复活的十字精神唤起了的能量，不时，这里和现在。」

教宗说，对话和宣讲福音「可以按照早期教规中方济各阿西西概述的方式发生，也就是他在东地中海之旅后的第二天。对于方济各来说，有一种方式可以让人简单地生活作为基督徒：「一种方式是他们不会发生争吵或争执，但是为了天主的爱而承认每一个人类生物并承认自己是基督徒」（XVI：FF 43）。然后，还有第二种方式，「对于复活的主和他的和平之灵的标志和行动总是温顺，基督徒信仰被宣布为耶稣在天主对所有人的爱中的表现」。

教宗继续说:「对话并不是一个神奇的公式，但是当它认真被对待时，有助于它的更新，当它受到教师和学生之间的鼓励和青睐时，以及其他形式的知识和帮助，包括宗教，尤其是犹太教和伊斯兰。神学学生应该接受与犹太教和伊斯兰教对话的教育，以了解我们宗教身份的共同根源和差异，从而更有效地建设一个重视多样性和促进尊重、博爱和和平共处。我们被召唤穆斯林进行对话，以建立我们社会和城市的未来；我们被要求将他们视为合作伙伴，以建立和平共处，即使是对话的敌人狂热团体有令人震惊的事件，例如斯里兰卡上一次复活节的悲剧。」然后，他引用比拉（Giorgio La Pira）的话：「祂会告诉我们，对于神学来说，这是一个问题，有助于在整个地中海盆地建立一个「伟大的和平帐篷」，在那里，共同先祖阿巴郎的不同孩子可以共同生活相互尊重。」

「新地中海的多元文化和多宗教现实是在对话中形成的，这些对话来自于聆听伟大的一神论宗教的人民和文本，特别是在倾听年轻人的时候。我正在思考我们学院的学生。神学，「世俗」大学或其他宗教灵感的神学。我们补充说：「当教会放弃僵化的计划，并开辟一种专注和可用的年轻人倾听，这种同情心丰富了它，因为「它允许年轻人为小区做出贡献，帮助他们掌握新的敏感性并提出创新性问题」（《生活的基督》宗座劝谕，65）宣讲福音通过听力和对话来加深这会产生共融。

教宗方济各强调，真理的喜乐之后的神学「是一个神学，在地中海的背景下，与历史上所有的」漂流者「团结一致。在等待我们的神学任务中，我们记得圣保禄和他的道路，早期的基督宗教将东方与西方联系起来。在这里，非常靠近保禄上岸的地方，不能忘记使徒的旅程有明显的危险性，如在地中海的沉船中（宗徒大事录27：9ff）。一个让人想起约纳的沉船残骸。保禄不会逃亡，甚至可能认为罗马是他的尼尼微。他可能会想到通过救赎他的逃避来纠正乔纳的失败主义态度。现在，西方基督宗教已经从许多错误和批判中汲取教训过去的问题，它可以回到源头，希望能够见证东方和西方，北方和南方人民的福音。神学 - 保持思想和心灵固定在『仁慈而富有同情心的天主』（参见Gn4:2）可以帮助教会和公民社会在许多漂流者的陪伴下恢复道路，鼓励地中海居民拒绝重新征服和关闭身份的每一个诱惑。」

从这个意义上说，「即使做神学也是一种仁慈的行为」。教宗援引他向阿根廷天主教大学发出的一条信息向在场的学生们致辞：「我鼓励你研究在各种学科 - 教条、道德、灵性、法律等方面，如何反映怜悯的中心地位。没有怜悯，我们的神学，我们的法律，我们的牧民关怀，冒着崩溃成官僚主义的小事或意识形态的风险，这本身就是为了限制这个奥秘。」

教宗方济各在结束前，补充说：「我梦想着神学院系中存在差异的欢乐，你能在那里练习对话和接受的神学；在那里，神学知识的多面体模型被实验而不是静态和无实体的领域。神学研究能够促进具有挑战性但引人注目的文化融合过程」。

因此，真理与喜乐之后的神学，是「一种神圣的神学、一种分辨、怜悯和欢迎的神学，它将自己与社会、文化和宗教对话，以建立人民和人民的和平共处。地中海是历史的，以对话和怜悯实行的语言接受的地理和文化矩阵。那不勒斯是这个神学研究的一个例子和特殊实验室。」