教宗方济各在今天接见公众时，谈到了《天主经》(我们的天父) 的倒数第二句，强调当邪恶出现在人的生命中时，天主「在他身边战斗，以便他可以从中解放出来」。 「人们说为什么要谈论魔鬼？一个古老的东西，魔鬼不存在。但耶稣被魔鬼诱惑，耶稣拒绝一切诱惑，并取得胜利。」

梵蒂冈城（亚洲新闻） - 天主「不是邪恶的创造者」，亦没有引诱我们进入诱惑，好像希腊语翻译有点不圆满，尤其是由我们的天父所说。 实际上，「当邪恶出现在人的生命中时，祂会人身边战斗，以便人从中解放出来」。

教宗方济各今天接见公众时，继续教理讲授关于耶稣所教导的祷文《天主经》(我们的天父)祷词倒数第二句，「不要让我们陷于诱惑」。

教宗向圣伯多禄广场的四万名朝圣者说，在《天主经》最后一部份，「我们与天父的对话，可以说，我们似乎在说，自由与邪恶的陷阱之间的对抗。」众所周知，福音书中包含的原始希腊语表达难以完全准确表达意义，所有现代翻译都有些不圆满。

然而，在一个要素上，我们可以汇聚一点：在我们理解文本时，必须排除天主是人类道路上试探的主角，彷佛天主会为祂的孩子们制造陷阱和试探。 这种解释首先与文本本身形成对比，而且与耶稣向我们启示的天主形象相去甚远。 我们不要忘记，我们的天父是父亲，父亲不会试探他的孩子。

基督徒与嫉妒的天主无关，祂不会与人竞争或喜欢让人接受考验。 这是见解来自异教徒的神祇。 我们在《雅各布伯书》中读到：「人受诱惑，不可说：『我为天主所诱惑，』因为天主不会为恶事所诱惑，祂也不诱惑人。」（1:13）恰恰相反：那有为父亲的，儿子向他求鱼，反将蛇当鱼给他呢?（见路加福音11:11），当邪恶出现在人的生命中时，他在他身边战斗，所以他可能会被释放。 一个永远为我们而战，而不是反对我们的天主。 正是在这个意义上，大家向「我们的父亲」祈祷。

「如果我们想要作恶，拒绝与他人兄弟般的联系，并希望对所有人和每个人都拥有绝对的权力，那么耶稣已经为我们对抗了这种诱惑：福音书的第一页证实了这一点。

「在接受若翰的洗礼之后，耶稣在罪人群众中立刻退避，并被撒弹诱惑。 从而开始耶稣的公共生活。」「人们说为什么要谈论魔鬼？ 一个古老的东西，魔鬼不存在。 但耶稣被魔鬼诱惑，耶稣拒绝一切诱惑，并取得胜利。」

但即使在最后审判时期，天主也不会让我们孤身一人。 当耶稣退到革责玛尼园祈祷时，他的心被一种无法形容的痛苦所侵略，他经历了孤独和遗弃。

这些证明是如此撕裂，以至于发生了意想不到的事情。 耶稣从不为自己乞求爱护，但在那个夜晚，他感到自己的灵魂悲伤直至死亡，然后要求他的朋友们亲近：「留在这里同我一起醒寤罢。」（玛窦福音26:38）我们知道，被恐惧引起的麻木所压倒的门徒们已经睡着了。 在痛苦的时候，天主要求人们不要抛弃他，而人则会睡觉。 在人知道他的审判的时候，天主反而会看。」

「在我们生命中最糟糕的时刻，天主与我们同在，因为祂是父亲，父亲不会抛弃他的孩子。 那个痛苦和挣扎的夜晚是道成肉身的最后一个印记：天主在我们的深渊和历史的艰辛中找到了我们。 在审判的时候，我们得到安慰：要知道，自从耶稣越过它以后，那个山谷不再荒凉，而是被天主子的存在祝福。 祂永远不会抛弃我们！」

「因此，天主哦，让我们离开审判和试探的时候。」这是教宗方济各的结论。但是当这个时刻到来时，告诉我们并不孤单，基督已经自己肩负了十字架的重量，耶稣呼召我们随身携带它（十字架），信靠父的爱。」

最后，教宗在向意大利人的问候中说：「今天我们庆祝圣若瑟劳工日。这位纳匝肋谦卑的工人，引导我们走向基督；支持那些行善的人的牺牲，因为他们一直支持那些失去或无法找到工作的人。」