教宗：信友祷词中的意愿应表达教会和世界的切实需要
教宗方济各今日在公开接见之时接着讲授弥撒圣事的系列要理，阐释了“信经”和“信友祷词”，提醒信众耶稣教诲“你们愿意什么，必给你们成就”。“但我们不这样求，因为我们没有什么信德，但是如果我们像耶稣说的那样有信心，我们就会拥有一切。”这是请求重要事情的时刻。“不着眼于天国的世俗逻辑，自我中心的要求同样也不会被倾听。”
梵蒂冈（亚洲新闻）— 我们在弥撒期间祈祷的“意愿”应该是表达“圣职团体和世界的切实需要，避免使用传统和短视的程式”和“不着眼于天国的世俗逻辑，自我中心的要求同样也不会被倾听”。教宗方济各今日在公开接见之时继续他关于弥撒圣事的系列要理讲授。
细雨霏霏中的圣伯多禄广场上聚集着近万信众，方济各向他们讲授了“信经”和“信友祷词”。教宗说，这两项礼仪是在读经和讲道之后，讲道是“精心引导，循循善诱”，对应着“天主子民接收圣言中丰富宝藏的精神权利”。在讲道之后，“静默冥思一会儿，将刚刚收到的种子播种在灵魂深处，使它生长出圣神建议我们每个人遵循的信条”。
“在静默之后，每个人通过‘信经’表达个人对教会信仰的确证。参加弥撒的全体信众一起吟诵，这段经文表达了众人对刚刚听到的上主话语的共同回应（参阅《天主教教理》185-197）。在聆听与信仰之间有着重要的联系。它们是联结一致的。这并不是人类思维的想象，而是——正如圣保禄提醒我们的——「所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令」（罗马书10:17）。因此，信仰因聆听而得到滋养，并导向圣体圣事。因此，集体吟诵‘信经’意味着使参与圣道礼仪的信众「在领受圣体圣事之前省思和承认信仰的伟大奥迹」（参阅《罗马弥撒经书总论》67）。”
“信经将圣体圣事与洗礼结合起来，圣洗礼是‘因父、及子、及圣神之名’而领受，并提醒我们圣事是要在教会的信仰之中加以理解：这是信仰的‘标志’，支撑它，唤起它。”
“然后，在共同祈祷中表达对天主话语的回应，称为‘信友祷词’，因为它包含了教会和世界的需要（参阅《罗马弥撒经书总论》，69-71）。”“参加梵二大公会议的神长们想在读经和讲道之后恢复这段祈祷，特别是在主日和节庆，以便「使民众参加，为圣教会、为国家的长官、为处於各种困难者、为整个人类及全世界的得救而祈祷」（参阅《礼仪宪章》，53）。因此，在主礼神父的带领和总结下，「民众通过自己的圣洗礼成为祭司，为所有人的救赎而祈祷，奉献给上主」”（参阅《罗马弥撒经书总论》，69）。每一条祈祷意愿由执事或由信友朗读，在每一条读完之后众人同声祈祷‘求主俯听我们’。”
“我们记得，主耶稣告诉我们，「你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求罷！必給你們成就」（若望福音15:7）。我们不这样求，因为我们没有什么信德，但是如果我们像耶稣说的那样有信心，我们就会拥有一切。”教宗方济各指出，这是请求重要事情的时刻。并且请求：“我相信，主啊，请帮助我的微小信德”。“不着眼于天国的世俗逻辑，自我中心的要求同样也不会被倾听。信友祷词的意愿应该是表达圣职团体和世界的切实需要，避免使用传统和短视的程式。圣道礼仪以信友祷词结束，敦促我们以天主的眼光看待他人，因为祂永远照顾所有的子民”。
在问候不同语言的团体时，教宗提醒信众今天开始我们进入了四旬期，“是斋戒、祈祷和爱德善工的时期”。“我们将我们的心在这段时期里与受苦的基督联结，祂在十字架上的受难和死亡救赎了我们，从而，让我们摆脱了罪恶，可以参与到天主的圣洁中去。”
