教宗激励信众慷慨关怀穷人
梵蒂冈城（亚洲新闻）-"如果没有悔改的含义，施舍也就毫无意义"。施舍既不需要任何代价、也不会带来任何痛苦，最终我们用自己的贫困帮助他人又能失去什么呢。劝勉"为那些处于物质、道义和精神贫困的人"作出福音见证，这是今天发表的教宗方济各二O一四年四旬期文告的核心内容，题目是《为了用祂的贫困富有我们而成为贫困》。
开篇卷首，教宗援引了圣保禄宗徒致格林多人后书的话--"因为你们知道我们的主耶稣基督的恩赐：衪本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着祂的贫困而成为富有的"（格后8，9）。并问到，"保禄宗徒的这话对我们今天的基督徒意味着什么呢？贫困的邀请意味着什么呢？本着福音精神的贫困生活是什么"？
首先告诉我们什么是天主的风格，天主不靠世界的权势或者财富启示我们，而是用弱视和贫困。"为了我们祂从富有变为贫困......"，基督，天主的永生子，拥有和天父一样的全能与光荣，变成了贫困的；祂从天降到我们中间，来到我们每个人身边；祂剥光了自己、"倒空"了自己，为了与我们相像（参见裴2，7；希4，15）。这是天主降生成人的巨大奥迹！而这一切的缘由就是天主之爱，这爱是恩宠、慷慨、对他人的渴望、为了挚爱的受造物毫不犹豫地奉献和牺牲了自己。爱使我们相像、创造了平等、战胜了围墙和所有的距离。事实上，耶稣"用人的手工作、用人的智慧思想、用人的意愿行动、祂由衷地爱了人。由童贞玛利亚降生后，祂真正成了我们中的一员。除罪恶外，完全与我们一样"。
耶稣化身贫困的目的并不是贫困本身，而是"好使你们因着祂的贫困而成为富有的"。这是对天主的逻辑、爱的逻辑、降生成人的逻辑、十字架的逻辑的高度概括。天主没有让救恩从高处砸在我们头上，就像那些慈善伪虔诚者把自己多余的当成施舍。基督的爱不是这样的，当基督在约旦河里让洗者若翰为自己傅洗时，并不是因为祂需要悔改、皈依；祂这样做是为了让自己置身于那些需要宽恕的人中间、置身于我们这些罪人之间承担起我们的罪过。这就是祂所选择的安慰我们、救我们、使我们摆脱贫困的道路"。
而耶稣解放我们、使我们富有的贫困"恰恰是爱我们的方式"。给"我们真正自由、真正救恩、真正幸福的是祂怜悯、温存和分享的爱"。
耶稣的财富是祂是天主子的身份，祂邀请我们用祂那"丰富的贫困"使我们富有、分享祂那孝爱和手足之爱，在圣子内成为子、在长子内的兄弟友爱（参见罗8，29）。据说唯一令人难过的是无法成为圣人，可以说唯一真正贫困的是：无法向天主子、像基督的兄弟那样生活。
天主的财富是不能通过我们的财富实现的，而只能通过我们的贫困，个人和团体的贫困、在基督圣神的激励下实现。
为了效仿我们的导师，基督徒蒙召看到兄弟姐妹们的贫困、触及它、以具体方式承担起减轻他们贫困的重任。我们还要会区分三种贫困：物质的、道义上的、精神的贫困。
物质贫困是触手可及的、没有基本的食品等生活必需品。教会为这种贫困提供服务，满足大家的需要、治愈人类面孔上的这种创伤。我们在穷人身上看到了基督圣容、爱和帮助穷人就是爱和服务基督。我们有责任让世界的侵犯人性尊严、歧视和雅致的现象停止。这是导致贫困的根源，当权势、奢华、金钱变成偶像时，就会不顾财富的公正分配。所以就需要良知皈依正义、平等、简朴和分享。
令人变成恶习和罪恶奴隶的道义的贫困同样令人担心。多少家庭陷入焦虑不安，因为他们的家庭成员成为酒精、毒品、赌博和色情的成瘾者。他们丧失了生活的意义、缺乏未来理想、丧失了希望！多少人被迫处于这种社会不公的条件下、没有工作、被剥夺了人性尊严、无法给家里带回面包、无法享受教育与健康权利。上述道义的贫困导致了经济崩溃，但同时也与精神贫困联系在一起。他们自以为不需要天主、以为有自己足够了。但天主才是唯一的真正救恩与自由。
福音才是抵制精神贫困的真正良药：基督徒蒙召把自由的宣讲带给社会各个环境中，宣讲天主无偿地爱了我们，上主邀请我们作这仁慈与希望讯息的喜乐宣讲者。常识这一喜乐是十分美好的。这是追随和效仿耶稣，祂去找穷人和罪人，就像是牧人去寻找失落的羊群。祂满怀着爱去找他们。和祂一起，我们可以勇敢地开启新的福传道路、促进人类发展。
