教宗指出我们所有人都“反抗”恩宠、是反抗给我们带来救恩的十字架
今天是真福嘉禄·富高神父在阿尔及利亚被杀害百年纪念。“他是一位战胜了许多反抗的人、做出了对教会有益的见证。让我们祈求他从天乡降福我们；帮助我们遵循他的足迹走贫苦、默想和为穷人服务的道路”
梵蒂冈城（亚洲新闻）—我们所有人都“反抗”恩宠，因为“哪里有上主，那里就会有十字架。是反抗十字架、反抗给我们带来救恩的上主”。但当有反抗时，不要害怕，而应祈求上主的帮助，并承认自己是罪人。
这是教宗方济各在今天清晨的弥撒圣祭讲道中指出的，提醒人们小心“精神上的转型主义”，这种人会说什么都对我们来说什么都没有变。教宗区分了几种不同类型的反抗。有“公开的反抗，说来自于良好意愿的，例如扫禄，但那是因为他坚信这是天主的意愿”。耶稣亲口制止了他、扫禄皈依了。“公开的反抗是健康的”，也就是说“他们向着自身反抗的恩宠持开放的态度”。事实上，所有人都是罪人。
对教宗而言，那种“隐藏的反抗”是最危险的，因为他们不想让人看到。“我们每个人都有各自暗中反抗恩宠的方式”。但需要找出来、“摆在上主面前，让祂净化我们”。那是斯德望指责经师们的：反抗圣神，想要显示自己在寻求天主的光荣。说出这些，斯德望付出了生命的代价。“这种反抗是隐藏起来的，我们大家都是，是什么性质的？总是来制止皈依进程的。总是！是制止，而不是为反对而斗争。不、不是。停在那里；微笑着，或许说：你过不去。消极地反抗、隐藏地。当一个机构、一个家庭里出现变化的进程时，我听过有人说：‘那里有反抗’……。但感谢天主！如果没有反抗，那就不是天主的事了。当有此类反抗时，是魔鬼在那里播种下的。是为了阻挠上主向前的”。
有三种隐藏的反抗。有“空话”的反抗。为了让大家更好地理解，教宗援引今天福音中耶稣说“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进入天国。正如父亲派两个儿子到葡园去，一个说“不”，但后来去了；另一个说“是”，但却没有去。说是，一切都是‘是’，很擅长外交辞令，但却是‘不、不、不’。许多话‘是、是、是。我们改变一切！是’！就是为了什么都不变，不是吗？这里就有一种精神上的转型主义：那就是什么都是是，实际上什么都不是。是空话的反抗”。还有“辩解”的反抗。也就是当一个人继续为自己辩解时，“总能拿出了反对的理由”。“当辩解太多时”，“不是天主的好味道”，而是“魔鬼的臭气”。“基督徒不需要辩解”，天主的圣言是基督徒的理由。所以，这就是“试图为我的立场辩解，而不走上主给我指引的道路的反抗”。
还有“指责”的反抗：指责他人从而避免审视自己，他不需要皈依，就这样反抗恩宠，就像法利赛人和税吏一段寓言中明确揭示的。
所以，反抗不仅是历史性的大反抗，就像马奇诺或者其它的，是“我们内心和每一天所有的”！反抗恩宠是好事，因为“说明上主正在我们内作为”。为此，“我们应该推翻反抗，让恩宠向前”。事实上，反抗总是试图把自己隐藏在空话内、辩解的话和指责的话内，还有其它的。试图“不让上主向前推动”，因为“总是有十字架”；因为“哪里有上主，那里就会有十字架。是反抗十字架、反抗给我们带来救恩的上主”。但当有反抗时，不要害怕，而应祈求上主的帮助，并承认自己是罪人。“当你们每个人在自己的心里发现有反抗时，我告诉你们不要害怕。而是要明确地向上主说：‘上主你看，我努力掩盖这个、做这个以便不让你的圣言进来’。可上主用祂那伟大的力量援救我。祂的恩宠战胜了罪的反抗。反抗总是我们所带的原罪的产物。反抗是很丑陋的是不是？不，是美好的。丑陋是将其视为不让上主恩宠接近的防御。反抗是很正常的；是对上主说‘我是罪人，帮助我吧上主’！让我们在圣诞将临之际认真反思这一点”。
圣道礼仪中，教宗特别提到今天是真福嘉禄·富高神父在阿尔及利亚被杀害百年纪念。指出“他是一位战胜了许多反抗的人、做出了对教会有益的见证。让我们祈求他从天乡降福我们；帮助我们遵循他的足迹走贫苦、默想和为穷人服务的道路”。
