教宗方济各访问罗马尼亚的第一天，主要会晤宗主教和东正教主教议会：不要记住错误和偏见，而是共同的根源。在会晤政治和民政当局时，寻求「建立一个包容社会」的共同利益，其中「弱者、穷人和最不受重视的人，不再被视为不受欢迎的人」。

布加勒斯特（亚洲新闻） -，东正教和天主教徒「并肩同行」，「大多数人被无情地排除在外」的时代，技术发展带来了福祉，伴随着进步，促进了「仇恨文化」和个人主义，「虽然在无神论者迫害的时代可能不再具有意识形态，但它更有说服力，而且不乏物质主义」。

教宗方济各今天早上抵达罗马尼亚，它是一个国家进行了具有强大的普世价值的访问。在乌克兰的希腊天主教会，看到共产党政权最严重迫害，直到它被法律解散为止。虽然它的教产和信徒被「割让」给东正教会。

列品真福礼仪将于主日在布拉伊特兰西瓦尼亚举行的，有七位年里殉道主教见证了过去，而寻求通向统一之路的兄弟会的价值观是其最伟大的遗产。

这种感觉在布加勒斯特与罗马尼亚的主教达内尔（Daniel）会面，然后与罗马尼亚东正教会的永久主教会议，以及最后在东正教主教座堂中一起背诵《天主经》。教宗强调：「一个共同的祈祷，其中我们作为子女的身份，以及今天以特定的方式，作为彼此相邻的兄弟。」

在罗马尼亚共和国总统克劳斯·维尔纳·约翰尼斯（Klaus Werner Iohannis）的正式欢迎，以及与该国政治、社会和外交当局的会晤之后，这是教宗方济各在罗马尼亚举行的第二次会议。

这次会议的特点还在于为了罗马尼亚人民的共同利益而「共同旅行」的邀请，记住这「需要高尚的意愿，为了更大的项目而牺牲自己的愿景或最好的利益」， 「建立一个包容性的社会」，「弱者、穷人和最不受重视的人不再被视为不受欢迎的人」。

教宗方济各回顾了独裁统治的时代和自齐奥塞斯库（Ceausescu ）政权垮台以来「压迫公民和宗教自由」和孤立的罗马尼亚的三十年。他说：「这些年来，罗马尼亚一直致力于建立健全的民主通过多元化的政治和社会力量及其相互对话，通过对宗教自由的基本承认，以及通过国家充分参与更大的国际舞台，重要的是要承认尽管存在重大艰难和困苦，但在这一过程中取得了重大进展。」

这就是旅程产生的后果，例如「移民和数百万不得不离开家园和国家的人，以寻求新的就业机会和有尊严的生活。」

教宗说：「为了应对这个新的历史阶段的问题，必须以团结和信念共同前进，遵循每个国家必须追求的最高要求：为人民的共同利益负责。为了共同前进，作为塑造未来的一种方式，需要一种高尚的意愿，为了一个更大的项目而牺牲一个人自己的愿景或最好的利益。」基督徒教会可以通过承诺「对天主的存在和对他作品的有吸引力的见证的可信反映」来做出贡献，并且通过这种方式，他们在真正的相互友谊和合作中成长。

这些主题，也是教宗在下午对宗主教和东正教大会进行访问的中心。丹尼尔宗主教在府第接待教宗方济各，在与主教议会交谈之前，与宗主教进行了私人谈话，并在会上致辞。「在这里（正如在我们这个时代的许多其他地方）你经历了死亡和复活的复活节：这个国家的许多儿女，各种教会和基督徒小区遭受了迫害的星期五，他们越过了安息日沉默，他们经历了重生的星期天。

有多少信仰的殉道者和精修者！许多不同教派的人最近在监狱中相互支持。他们的榜样今天摆在我们面前，而新一代人却没有众所周知的那些情况。他们所遭受的苦难，到了提供生命的地步，是一种珍贵的遗产，不容忽视或羞辱。」

现在「与记忆的力量并肩同行。不是对遭受和造成的错误、判断和偏见的记忆，它将我们置于一个恶性循环中并导致无序的态度，而是对我们根源的记忆：在最初的几个世纪中福音通过宣传和预言精神宣布，遇到并照亮了新的民族和文化」。

教宗总结：「对这些步骤的记忆，鼓励我们继续朝着未来的方向（当然，继续迈向未来 ）在重新发现家庭氛围的行动中，以纪念共融复活，就像一盏灯照亮了我们旅程的步伐。」

从这个角度来看，在新的东正教救赎主教座堂中，一起诵念《天主经》是非常重要的。教宗方济各在诵念之前说：「耶稣叫兄弟安德肋和伯多禄一起离开他们的网，成为人类的渔民（参见马尔谷福音 1:16-17）。如果没有他的兄弟，他自己的呼召是不完整的。今天，我们想要并肩共同提升，「从国家的心一起提升我们共同的《天主经》。它包含了我们作为孩子的身份，以及今天以特定的方式，作为彼此相邻的兄弟。《天主经》包含了耶稣对他的门徒所作的应许的确定性：「我必不留下你们为孤儿」 （若望福音14:18）; 并且让我们有信心接受并欢迎我们兄弟的恩赐。」

「每次我们说『我们的天父』时，我们都重申父亲这个词必须有『我们的』。在耶稣的祷告中团结起来，我们也加入祂的爱和代祷的经验，这使我们说：我升到我的父和你们的父那里，升到我的天主和你们的天主那里去（见若望福音20:17）。邀请『我的』被转化为『我们的』，而『我们的』成为祈祷。」